行勝利應當了知；菩薩於正行中，安立法行、行勝利應當了知；菩薩於正行中，安立法行、平等行、善行、法住行相應當了知；菩薩能生平等行、善行、法住行相應當了知；
菩薩能生淨信譬喻應當了知；菩薩於正行中，安立淨信譬喻應當了知；菩薩於正行中，安立所學應當了知；於諸聲聞所學、菩薩所學，所學應當了知；
於諸聲聞所學、菩薩所學，殊勝差別應當了知；於諸菩薩應所學中，善殊勝差別應當了知；於諸菩薩應所學中，善學菩薩所有世間、出世間智，利益他事應當學菩薩所有世間、出世間智，利益他事應當了知；即於菩薩所教授中，聲聞所學應當了知；
即於菩薩所教授中，聲聞所學應當了知；非善學沙門應當了知；善學沙門應了知；非善學沙門應當了知；
善學沙門應當了知；住世俗律儀者應當了知；住勝義當了知；住世俗律儀者應當了知；
住勝義律儀者應當了知；於諸如來調伏方便應律儀者應當了知；於諸如來調伏方便應當了知；於密意語應當了知；於菩薩藏所當了知；
於密意語應當了知；於菩薩藏所教授中，勝解勝利應當了知。如是略舉教授中，勝解勝利應當了知。
如是略舉菩薩藏中所有教授。2項依門解釋1目邪行云何邪行？當知略說菩薩藏中所有教授。2項依門解釋1目邪行云何邪行？
當知略說後後引發，有八種相。一者、能退智資糧邪後後引發，有八種相。一者、能退智資糧邪行；二者、退智資糧故，能令忘念邪行；三者、行；
二者、退智資糧故，能令忘念邪行；三者、由忘念故，能壞白法邪行；四者、白法壞故，由忘念故，能壞白法邪行；
四者、白法壞故，能令非菩薩儀惡意現行邪行；五者、惡意能令非菩薩儀惡意現行邪行；五者、惡意現行故，能令難可調伏邪行；六者、難調伏現行故，能令難可調伏邪行；
六者、難調伏故，能令行於非道邪行；七者、行非道故，能故，能令行於非道邪行；七者、行非道故，能令親近不賢良邪行；八者、親近不賢良故，令親近不賢良邪行；
八者、親近不賢良故，能令菩薩不如其義邪行。能令菩薩不如其義邪行。復次，菩提以慧為體，慧能引發所餘一切波復次，菩提以慧為體，慧能引發所餘一切波羅蜜多；是故於慧起邪行時，當知菩薩羅蜜多；
是故於慧起邪行時，當知菩薩於彼菩提及能引發菩提諸法皆起邪行。於彼菩提及能引發菩提諸法皆起邪行。有四種法，能令菩薩智資糧退。何等為四？有四種法，能令菩薩智資糧退。
何等為四？一者、自不聽聞，二者、不令他聞，三者、為聽一者、自不聽聞，二者、不令他聞，三者、為聽聞障，四者、顛倒執著而有聽聞。依此能令聞障，四者、顛倒執著而有聽聞。
依此能令智資糧退四種法故，於現法中、或於後法，智資糧退四種法故，於現法中、或於後法，復生四種智相違法。何等為四？一者、無所復生四種智相違法。何等為四？
一者、無所
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