愛故。11項三種三論愛故。11項三種三論復次，有三種論。一、聽聞究竟論，二、諍訟究竟復次，有三種論。
一、聽聞究竟論，二、諍訟究竟論，三、正行究竟論。聽聞究竟論者，謂婆羅門論，三、正行究竟論。聽聞究竟論者，謂婆羅門諸惡呪術。諍訟究竟論者，謂諸外道因明論。諸惡呪術。
諍訟究竟論者，謂諸外道因明論。正行究竟論者，謂佛聖教。復有三論。一、無義正行究竟論者，謂佛聖教。
復有三論。一、無義論，二、邪義論，三、第一義論。此三如前，隨其論，二、邪義論，三、第一義論。
此三如前，隨其所應。復有三論。一、矯詐論，二、虛偽論，三、出離所應。復有三論。
一、矯詐論，二、虛偽論，三、出離苦果論。如是三論，應知如前，隨其所應。12項造論儀式1目歸體二所敬師苦果論。如是三論，應知如前，隨其所應。
12項造論儀式1目歸體二所敬師復次，若欲造論，當先歸禮二所敬師，方可復次，若欲造論，當先歸禮二所敬師，方可造論。恭敬法故，先應歸禮論本大師；恭造論。恭敬法故，先應歸禮論本大師；
恭敬義故，復應歸禮開闡義師。2目具六因欲造論者，敬義故，復應歸禮開闡義師。2目具六因欲造論者，要具六因，乃應造論。一、欲令法義當廣流要具六因，乃應造論。
一、欲令法義當廣流布；二、欲令種種信解有情，由此因緣，隨一布；二、欲令種種信解有情，由此因緣，隨一當能入正法故；三、為令失沒種種義門，當能入正法故；
三、為令失沒種種義門，重開顯故；四、為欲略攝廣散義故；五、為重開顯故；四、為欲略攝廣散義故；
五、為欲顯發甚深義故；六、欲以種種美妙言辭欲顯發甚深義故；六、欲以種種美妙言辭莊嚴法義，生淨信故。3目以四德先自安處乃造論將造論時，要以四莊嚴法義，生淨信故。
3目以四德先自安處乃造論將造論時，要以四德先自安處，乃可造論。一、於昔諸師應離德先自安處，乃可造論。一、於昔諸師應離憍慢；二、於有情類當起大悲；三、於同法者憍慢；
二、於有情類當起大悲；三、於同法者深生敬愛；四、不欲彰己有勝技能。云何深生敬愛；
四、不欲彰己有勝技能。云何於昔諸師應離憍慢？謂造論時，無如是於昔諸師應離憍慢？
謂造論時，無如是心：古昔諸師尚能造論，況我今者當不造心：古昔諸師尚能造論，況我今者當不造耶。要離如是憍慢染心，乃應造論。云何於耶。要離如是憍慢染心，乃應造論。
云何於有情類當起大悲？謂造論時，作如是觀：若有情類當起大悲？謂造論時，作如是觀：若不造論，無量有情於諸善法定當退失，又不造論，無量有情於諸善法定當退失，又餘情類墮生老病，乃至廣說。是諸有情因我餘情類墮生老病，乃至廣說。
是諸有情因我造論，若能解了乃至一句善說妙義，如是造論，若能解了乃至一句善說妙義，如是如是當奉行者，彼於長夜必獲大義利益如是當奉行者，彼於長夜必獲大義利益安樂。要發如是增上心已，乃應造論。云何安樂。要發如是增上心已，乃應造論。
云何
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