蘊、界、處等。證得世俗者，所謂安立預流果等蘊、界、處等。證得世俗者，所謂安立預流果等彼所依處。又復安立略有四種。謂如前說彼所依處。
又復安立略有四種。謂如前說三種世俗，及與安立勝義世俗。即勝義諦。三種世俗，及與安立勝義世俗。
即勝義諦。由此諦義不可安立，內所證故，但為隨順由此諦義不可安立，內所證故，但為隨順發生此智，是故假立。云何非安立真實？謂諸發生此智，是故假立。
云何非安立真實？謂諸法真如。法真如。
云何證得？謂若略說有四證得。一、諸有情業云何證得？謂若略說有四證得。
一、諸有情業果證得，二、聲聞乘證得，三、獨覺乘證得，四、大果證得，二、聲聞乘證得，三、獨覺乘證得，四、大乘證得。乘證得。有情業果證得者，謂由所作淨不淨業自所有情業果證得者，謂由所作淨不淨業自所作業為依因故，諸有情類，於五趣等生死作業為依因故，諸有情類，於五趣等生死海中感異熟果、受異熟果。聲聞乘證得者，海中感異熟果、受異熟果。
聲聞乘證得者，謂先受歸依，乃至沙門莊嚴為依因故，有謂先受歸依，乃至沙門莊嚴為依因故，有五種證得。一、地證得，二、智證得，三、淨證得，四、五種證得。一、地證得，二、智證得，三、淨證得，四、果證得，五、功德證得。地證得者，謂有三地。果證得，五、功德證得。
地證得者，謂有三地。一、見地，二、修地，三、究竟地。智證得者，謂九一、見地，二、修地，三、究竟地。
智證得者，謂九智。一、法智，二、種類智，三、苦智，四、集智，五、滅智。一、法智，二、種類智，三、苦智，四、集智，五、滅智，六、道智，七、此後所得世俗智，八、盡智，九、無智，六、道智，七、此後所得世俗智，八、盡智，九、無生智。淨證得者，謂四證淨。果證得者，謂四沙生智。
淨證得者，謂四證淨。果證得者，謂四沙門果。功德證得者，謂無量、解脫、勝處、遍處、無門果。
功德證得者，謂無量、解脫、勝處、遍處、無諍、願智、無礙解、神通等。如是一切，應知如諍、願智、無礙解、神通等。如是一切，應知如前已廣分別。又聲聞乘證得因者，謂得世前已廣分別。
又聲聞乘證得因者，謂得世間離欲之道，順解脫分、順決擇分所有善間離欲之道，順解脫分、順決擇分所有善根。獨覺乘證得者，謂略有三種。一、先已得根。獨覺乘證得者，謂略有三種。
一、先已得順決擇分善根證得，二、先已得證得證得，順決擇分善根證得，二、先已得證得證得，三、先未得證得證得。前二證得名為獨勝，三、先未得證得證得。前二證得名為獨勝，最後證得名麟角喻。最後證得名麟角喻。
大乘證得者，謂發心證得、大悲證得、波羅蜜大乘證得者，謂發心證得、大悲證得、波羅蜜多證得、攝事證得、地證得、於五無量隨至多證得、攝事證得、地證得、於五無量隨至
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