慮境界，由三種相不可思議。謂真如甚深義慮境界，由三種相不可思議。謂真如甚深義故、自在轉故、無漏界證得故。諸佛世尊諸佛故、自在轉故、無漏界證得故。
諸佛世尊諸佛境界，由五種相不可思議。即由如先所說境界，由五種相不可思議。即由如先所說三相。復由二相。謂無障故、成立有情所作三相。
復由二相。謂無障故、成立有情所作事故。事故。
復次，當知意趣略有十六。謂示現意趣、乖離復次，當知意趣略有十六。謂示現意趣、乖離意趣、勸導意趣、讚勵意趣、慶喜意趣、令入意意趣、勸導意趣、讚勵意趣、慶喜意趣、令入意趣、斷疑意趣、成熟意趣、等持意趣、解脫意趣、斷疑意趣、成熟意趣、等持意趣、解脫意趣、別義相應意趣、諸能證者發生無罪歡趣、別義相應意趣、諸能證者發生無罪歡喜意趣、諸能聽者於說者所發生尊重意喜意趣、諸能聽者於說者所發生尊重意趣、法眼恒轉意趣、多修諸善意趣、摧伏諸趣、法眼恒轉意趣、多修諸善意趣、摧伏諸相意趣。3項前三理門由後三理門應隨決了1目真義理門由遠離二邊理門應隨決了云何真義理門，由遠離二邊理門相意趣。
3項前三理門由後三理門應隨決了1目真義理門由遠離二邊理門應隨決了云何真義理門，由遠離二邊理門應隨決了？謂於安立所有苦諦乃至道諦，應隨決了？謂於安立所有苦諦乃至道諦，略有四種妄增益邊。一、我增益邊，二、常增益略有四種妄增益邊。
一、我增益邊，二、常增益邊，三、淨增益邊，四、樂增益邊。如此即是四種邊，三、淨增益邊，四、樂增益邊。如此即是四種顛倒，為對治彼，說四念住及四定智。由此顛倒，為對治彼，說四念住及四定智。
由此因緣，所有我見皆是妄執我增益邊。廣說應因緣，所有我見皆是妄執我增益邊。廣說應知如前有尋有伺地。由彼廣辯執有我者知如前有尋有伺地。
由彼廣辯執有我者不應理故。又若略說，離彼諸蘊，生故、相故不應理故。又若略說，離彼諸蘊，生故、相故及業用故，別有我性不可得故。又異彼相及業用故，別有我性不可得故。
又異彼相安住諸行所有我性，當知畢竟定無所有。安住諸行所有我性，當知畢竟定無所有。又彼常性不應道理，當知如前已廣分別。又彼常性不應道理，當知如前已廣分別。
又有六種不淨性，如聲聞地已廣顯示。又又有六種不淨性，如聲聞地已廣顯示。又有三種苦性，如有尋有伺地已廣顯示。損減有三種苦性，如有尋有伺地已廣顯示。
損減邊者，謂即於彼諸聖諦中，隨所安立諸諦邊者，謂即於彼諸聖諦中，隨所安立諸諦相狀，執為無性、顯為無性。何以故？若於諸相狀，執為無性、顯為無性。何以故？
若於諸諦起損減執，彼於三量亦生誹謗。謂現量、諦起損減執，彼於三量亦生誹謗。謂現量、比量及聖教量。亦謗染淨。是故說此名損比量及聖教量。
亦謗染淨。是故說此名損減邊。若不墮在如是二邊，彼於諸諦能生減邊。
若不墮在如是二邊，彼於諸諦能生
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