世俗諦教者，謂諸所有言道可宣，一切皆是世俗諦教者，謂諸所有言道可宣，一切皆是世俗諦攝。又諸所有名想言說增上所現世俗諦攝。又諸所有名想言說增上所現謂相、名、分別，如是皆名世俗諦攝。謂相、名、分別，如是皆名世俗諦攝。
勝義諦教者，謂四聖諦教，及真如、實際、法界勝義諦教者，謂四聖諦教，及真如、實際、法界等教。等教。隱密教者，謂從多分聲聞藏教。隱密教者，謂從多分聲聞藏教。
顯了教者，謂從多分大乘藏教。顯了教者，謂從多分大乘藏教。可記事教者，謂四種法嗢拕南教。即一切行可記事教者，謂四種法嗢拕南教。
即一切行無常，乃至涅槃寂靜，如是等類所有言教。無常，乃至涅槃寂靜，如是等類所有言教。不可記事教者，謂有問言：世間常耶？此不應不可記事教者，謂有問言：世間常耶？
此不應記，但言我說此不可記。乃至問言：如來死記，但言我說此不可記。乃至問言：如來死後有耶無耶？此不應記，但言我說此不可後有耶無耶？
此不應記，但言我說此不可記。此中應知四因緣故，宣說如是不可記記。此中應知四因緣故，宣說如是不可記事。或有無故，不可記別。謂有問言：我於諸事。
或有無故，不可記別。謂有問言：我於諸蘊為異不異、常無常等。或有能引無義利蘊為異不異、常無常等。
或有能引無義利故，不可記別。如升攝波葉喻經中，如來自故，不可記別。如升攝波葉喻經中，如來自言：我所證法乃有爾所，而不宣說。何以故？言：我所證法乃有爾所，而不宣說。
何以故？彼法不能引義利故。或有甚深故，不可記彼法不能引義利故。
或有甚深故，不可記別。謂有問言：我是有耶？此不應記，勿彼即別。謂有問言：我是有耶？
此不應記，勿彼即於諸蘊執我，或離諸蘊而執有我。又有問於諸蘊執我，或離諸蘊而執有我。又有問言：我是無耶？此不應記，勿於世俗言說士言：我是無耶？
此不應記，勿於世俗言說士夫起損減執。如是如來死後有無，乃至非有夫起損減執。如是如來死後有無，乃至非有非無等，皆甚深故，不可記別。或有其相法非無等，皆甚深故，不可記別。
或有其相法爾建立，故不可記。謂有問言：諸法真如於爾建立，故不可記。謂有問言：諸法真如於彼諸法異不異耶？此不可記。何以故？彼相彼諸法異不異耶？
此不可記。何以故？
彼相法爾不可建立異不異故。應知復有四種法爾不可建立異不異故。應知復有四種因緣，如來宣說不可記事。謂諸外道妄宣說因緣，如來宣說不可記事。
謂諸外道妄宣說故，不如理故，引無義故，唯是諍論所依處故，不如理故，引無義故，唯是諍論所依處故。有二因緣能引無義。一者、遠離思因果故。有二因緣能引無義。
一者、遠離思因果
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