持,三、希望任持,四、攝受執取任持。3項五種行持,三、希望任持,四、攝受執取任持。3項五種行復次,有五種行。一、身行,二、語行,三、意行,四、復次,有五種行。
一、身行,二、語行,三、意行,四、業行,五、壽行。4項五諸根大種長養業行,五、壽行。4項五諸根大種長養復次,有五種不放逸。一、依在家品不放逸,二、復次,有五種不放逸。
一、依在家品不放逸,二、依出家品不放逸,三、能遠離不善不放逸,四、依出家品不放逸,三、能遠離不善不放逸,四、能攝受諸善不放逸,五、修習相續不放逸。依能攝受諸善不放逸,五、修習相續不放逸。依在家品不放逸者,復有五種,如前已說。依在家品不放逸者,復有五種,如前已說。
依出家品不放逸者,復有十種,如聲聞地決擇出家品不放逸者,復有十種,如聲聞地決擇毘奈耶相應中,我當廣說。能遠離不善不放毘奈耶相應中,我當廣說。能遠離不善不放逸者,當知即是前二正斷。能攝受諸善不放逸者,當知即是前二正斷。
能攝受諸善不放逸者,當知即是後二正斷。修習相續不放逸逸者,當知即是後二正斷。修習相續不放逸者,謂於善法無間、殷重精勤修習。5項有色各五種名者,謂於善法無間、殷重精勤修習。
5項有色各五種名復次,名有五種。一、心,二、心所有法,三、善,四、不復次,名有五種。一、心,二、心所有法,三、善,四、不善,五、無記。色有五種。一、諸大種,二、大種所善,五、無記。
色有五種。一、諸大種,二、大種所造,三、有見有對,四、無見有對,五、無見無對。6項煩惱造,三、有見有對,四、無見有對,五、無見無對。
6項煩惱復次,有五無明。一、義愚,二、見愚,三、放逸愚,復次,有五無明。一、義愚,二、見愚,三、放逸愚,四、真實義愚,五、增上慢愚。四、真實義愚,五、增上慢愚。
復次,有五種有愛。一、法性愛,二、誓願愛,三、愚復次,有五種有愛。一、法性愛,二、誓願愛,三、愚癡愛,四、厭離愛,五、思擇愛。癡愛,四、厭離愛,五、思擇愛。
復次,由五種相,當知建立無慚無愧。一、於復次,由五種相,當知建立無慚無愧。一、於染污現行無有羞恥;二、於善不現行無染污現行無有羞恥;
二、於善不現行無有羞恥;三、於捨法受無有羞恥;四、親近有羞恥;三、於捨法受無有羞恥;
四、親近惡友無有羞恥;五、於所作不能成辦無惡友無有羞恥;五、於所作不能成辦無有羞恥。當知與此五相相違五種妙相,建有羞恥。
當知與此五相相違五種妙相,建立慚愧。7項惡說法者及惡友相立慚愧。7項惡說法者及惡友相復次,由五種相,當知建立惡說者性。一、無復次,由五種相,當知建立惡說者性。
一、無行故;二、邪行故;三、不忍故;四、無羞恥故;五、行故;二、邪行故;
三、不忍故;四、無羞恥故;
五、不律儀故。由五種相,建立惡友。一、無羞恥,不律儀故。由五種相,建立惡友。
一、無羞恥,二、有邪見,三、有懈怠,四、有邪行,五、性怯劣。二、有邪見,三、有懈怠,四、有邪行,五、性怯劣。
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