於僧寶所，應樹和合同一法性共住信解。於僧寶所，應樹和合同一法性共住信解。云何修行故三寶差別？謂於佛寶，應修供云何修行故三寶差別？
謂於佛寶，應修供養承事正行；於法寶所，應修瑜伽方便正養承事正行；於法寶所，應修瑜伽方便正行；於僧寶所，應修共受財法正行。行；
於僧寶所，應修共受財法正行。云何隨念故三寶差別？應以餘相隨念佛云何隨念故三寶差別？
應以餘相隨念佛寶，應以餘相隨念法寶，應以餘相隨念寶，應以餘相隨念法寶，應以餘相隨念僧寶。謂是世尊，乃至廣說。僧寶。謂是世尊，乃至廣說。
云何生福故三寶差別？謂於佛寶，依一有云何生福故三寶差別？謂於佛寶，依一有情生最勝福；於法寶所，即依此法生最勝情生最勝福；
於法寶所，即依此法生最勝福；於僧寶所，依多有情生最勝福。2節五法辨沙門婆羅門勝劣差別1項標列五法福；於僧寶所，依多有情生最勝福。
2節五法辨沙門婆羅門勝劣差別1項標列五法復次，由五法故，沙門、婆羅門勝劣差別。何等復次，由五法故，沙門、婆羅門勝劣差別。何等五法？一者、聞法，二者、戒法，三、攝受法，四、受用五法？
一者、聞法，二者、戒法，三、攝受法，四、受用法，五、證得法。2項隨釋謂婆羅門所有聞法，義虛劣故，法，五、證得法。2項隨釋謂婆羅門所有聞法，義虛劣故，不示他故，文句隱故，是其下劣。沙門聞法與不示他故，文句隱故，是其下劣。
沙門聞法與此相違，故是勝妙。又婆羅門所有戒法，隨此相違，故是勝妙。又婆羅門所有戒法，隨何、隨分、隨其差別，開許害等，故是下劣。沙何、隨分、隨其差別，開許害等，故是下劣。
沙門戒法與此相違，故是勝妙。又婆羅門所攝門戒法與此相違，故是勝妙。又婆羅門所攝受法，攝受障道田事、宅事、財貨事等，又復受法，攝受障道田事、宅事、財貨事等，又復攝受妻子、奴婢、僮僕等類，故是下劣。沙門所攝受妻子、奴婢、僮僕等類，故是下劣。
沙門所有攝受之法，除離苦法，更無所有，故是勝有攝受之法，除離苦法，更無所有，故是勝妙。又婆羅門所受用法，受用障道塗飾、香妙。又婆羅門所受用法，受用障道塗飾、香鬘、莊嚴具等，又現受用歌舞、作倡、戲笑等事，鬘、莊嚴具等，又現受用歌舞、作倡、戲笑等事，又現受用婬欲等法，故是下劣。沙門所有受又現受用婬欲等法，故是下劣。
沙門所有受用之法，受用無罪正聞思修所成智慧，故是用之法，受用無罪正聞思修所成智慧，故是勝妙。又婆羅門所有證法，但以梵世為究勝妙。又婆羅門所有證法，但以梵世為究竟故，復退還故，雜染污故，有苦惱故，是其竟故，復退還故，雜染污故，有苦惱故，是其下劣。沙門證法，以般涅槃為究竟故，無退下劣。
沙門證法，以般涅槃為究竟故，無退轉故，一向離垢故，一向安樂故，當知勝妙。3節三求轉故，一向離垢故，一向安樂故，當知勝妙。3節三求復次，欲求有五。一、攝受求，二、受用求，三、戲樂復次，欲求有五。
一、攝受求，二、受用求，三、戲樂
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