求，四、乏解了求，五、名聲求。有求亦五。一、法求，四、乏解了求，五、名聲求。有求亦五。
一、法爾求，二、祈願求，三、愚癡求，四、厭患求，五、思擇爾求，二、祈願求，三、愚癡求，四、厭患求，五、思擇求。梵行求亦五。一、唯求求，二、趣向求，三、現求。梵行求亦五。
一、唯求求，二、趣向求，三、現得求，四、後得求，五、思擇當得求。復有差別。得求，四、後得求，五、思擇當得求。復有差別。
謂假名求、第一義求、彼觀察求、無方便求、有謂假名求、第一義求、彼觀察求、無方便求、有方便求。4節內明1項總標前說略標內明為勝如本地分中已說五明處。其內明處，方便求。4節內明1項總標前說略標內明為勝如本地分中已說五明處。
其內明處，於諸明處諸論、諸宗，為最為勝。何以故？由於諸明處諸論、諸宗，為最為勝。何以故？
由四清淨清淨義故。一、攝一切染淨義清淨四清淨清淨義故。一、攝一切染淨義清淨故；二、即此義非他論所制伏清淨故；三、即故；
二、即此義非他論所制伏清淨故；三、即此義易可入清淨故；四、既得入已，正行不此義易可入清淨故；
四、既得入已，正行不壞清淨故。2項諸佛聖教若欲略釋由六種理門應隨決了1目標列六種理門壞清淨故。2項諸佛聖教若欲略釋由六種理門應隨決了1目標列六種理門復次，諸佛聖教若欲略釋，由六種理門應復次，諸佛聖教若欲略釋，由六種理門應隨決了。一、真義理門，二、證得理門，三、教導理隨決了。
一、真義理門，二、證得理門，三、教導理門，四、遠離二邊理門，五、不可思議理門，六、意門，四、遠離二邊理門，五、不可思議理門，六、意趣理門。此中前三理門，由後三理門應隨決趣理門。此中前三理門，由後三理門應隨決了。謂真義理門，由遠離二邊理門應隨決了。
謂真義理門，由遠離二邊理門應隨決了；證得理門，由不可思議理門應隨決了；了；證得理門，由不可思議理門應隨決了；
教導理門，由意趣理門應隨決了。此中真教導理門，由意趣理門應隨決了。此中真義即是理門，是故名為真義理門；乃至意趣義即是理門，是故名為真義理門；
乃至意趣即是理門，是故名為意趣理門。理門義者，謂即是理門，是故名為意趣理門。理門義者，謂於彼彼無顛倒性、如其實性、離顛倒性。2目隨別釋於彼彼無顛倒性、如其實性、離顛倒性。
2目隨別釋復次，應知真義略有六種。謂世間所成真復次，應知真義略有六種。謂世間所成真實，乃至所知障淨智所行真實、安立真實、非實，乃至所知障淨智所行真實、安立真實、非安立真實。前四真實，應知如前菩薩地中已安立真實。
前四真實，應知如前菩薩地中已廣分別。云何安立真實？謂四聖諦。苦由苦故，廣分別。云何安立真實？
謂四聖諦。苦由苦故，乃至道由道故。所以者何？以略安立三種乃至道由道故。
所以者何？以略安立三種世俗。一、世間世俗，二、道理世俗，三、證得世俗。世俗。
一、世間世俗，二、道理世俗，三、證得世俗。世間世俗者，所謂安立宅舍、瓶瓫、軍林、數等，世間世俗者，所謂安立宅舍、瓶瓫、軍林、數等，又復安立我、有情等。道理世俗者，所謂安立又復安立我、有情等。
道理世俗者，所謂安立
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