聖智所緣。云何增益邊？謂諸法自性略有三聖智所緣。云何增益邊？
謂諸法自性略有三種。一、遍計所執自性，二、依他起自性，三、圓種。一、遍計所執自性，二、依他起自性，三、圓成實自性。遍計所執自性者，謂諸所有名言成實自性。
遍計所執自性者，謂諸所有名言安立諸法自性，依假名言，數數周遍計度安立諸法自性，依假名言，數數周遍計度諸法而建立故。依他起自性者，謂眾緣生他諸法而建立故。依他起自性者，謂眾緣生他力所起諸法自性，非自然有，故說無性。圓力所起諸法自性，非自然有，故說無性。
圓成實自性者，謂如前說。若於依他起自性、或成實自性者，謂如前說。若於依他起自性、或圓成實自性中，所有遍計所執自性妄執，當圓成實自性中，所有遍計所執自性妄執，當知名增益邊。所以者何？此自性中，彼自性有知名增益邊。
所以者何？此自性中，彼自性有不應理故。此不應理，如菩薩地已略顯示，不應理故。
此不應理，如菩薩地已略顯示，彼決擇中當廣分別。又若略說，由三因緣不彼決擇中當廣分別。又若略說，由三因緣不應道理。謂種種非一品類名言所安立故；應道理。
謂種種非一品類名言所安立故；若離名言，彼覺不生故；又彼名言依義轉若離名言，彼覺不生故；
又彼名言依義轉故。損減邊者，謂於依他起自性及圓成實自故。損減邊者，謂於依他起自性及圓成實自性諸有法中，謗其自相，言無所有。如是真性諸有法中，謗其自相，言無所有。
如是真義理門，由遠離二邊理門應隨決了。2目證得教導由後二種應隨決了如其義理門，由遠離二邊理門應隨決了。2目證得教導由後二種應隨決了如其所應，證得、教導二種理門，由後二種不可思所應，證得、教導二種理門，由後二種不可思議、意趣理門應隨決了。4項問答料簡1目問答別義相應意趣義問：如前說別義相應議、意趣理門應隨決了。
4項問答料簡1目問答別義相應意趣義問：如前說別義相應意趣者，此有何義？答：非如言音名身、句身、意趣者，此有何義？答：非如言音名身、句身、文身義相應意趣，但是除遣如言音等其文身義相應意趣，但是除遣如言音等其餘勝義，是名別義相應意趣。2目前三種門由後三門應隨決了餘勝義，是名別義相應意趣。
2目前三種門由後三門應隨決了復次，此中於真義理門，由遠離二邊理門復次，此中於真義理門，由遠離二邊理門隨決了已，便能證得所應得義。由能證得隨決了已，便能證得所應得義。由能證得所得義故，所餘證得理門，由不可思議理所得義故，所餘證得理門，由不可思議理門亦隨決了；又復一切諸佛世尊教導理門，門亦隨決了；
又復一切諸佛世尊教導理門，由意趣理門亦隨決了；如是一切隨其所由意趣理門亦隨決了；如是一切隨其所應。又若於彼真義理門隨決了者，當知能應。
又若於彼真義理門隨決了者，當知能入五種離生。一、能入未離欲離生，二、能入入五種離生。一、能入未離欲離生，二、能入倍離欲離生，三、能入已離欲離生，四、能入倍離欲離生，三、能入已離欲離生，四、能入
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