相。何等名為貪欲五相？一、有耽著心，謂於相。何等名為貪欲五相？
一、有耽著心，謂於自財所。二、有貪婪心，謂樂積財物。三、有饕餮自財所。二、有貪婪心，謂樂積財物。
三、有饕餮心，謂於屬他資財等事計為華好，深生愛心，謂於屬他資財等事計為華好，深生愛味。四、有謀略心，謂作是心：凡彼所有，何當味。四、有謀略心，謂作是心：凡彼所有，何當屬我。五、有覆蔽心，謂貪欲纏之所覆故，不屬我。
五、有覆蔽心，謂貪欲纏之所覆故，不覺羞恥，不知過患及與出離。設於自財覺羞恥，不知過患及與出離。設於自財有耽著心，無餘心現，當知此非圓滿貪欲有耽著心，無餘心現，當知此非圓滿貪欲意惡行相。如是有耽著心及貪婪心，無餘意惡行相。
如是有耽著心及貪婪心，無餘心現，亦非圓滿貪欲之相。如是廣說，乃至心現，亦非圓滿貪欲之相。如是廣說，乃至如前所說諸相隨闕一種，即非圓滿貪欲如前所說諸相隨闕一種，即非圓滿貪欲之相。若全分攝，乃名圓滿貪欲之相。何等名之相。
若全分攝，乃名圓滿貪欲之相。何等名為瞋恚五相？一、有增惡心，謂於能損害相為瞋恚五相？
一、有增惡心，謂於能損害相隨法分別故。二、有不堪耐心。謂於不饒益隨法分別故。二、有不堪耐心。
謂於不饒益不堪忍故。三、有怨恨心，謂於不饒益數不不堪忍故。三、有怨恨心，謂於不饒益數不如理隨憶念故。四、有謀略心，謂於有情作如理隨憶念故。
四、有謀略心，謂於有情作如是意：何當捶撻、何當殺害，乃至廣說故。如是意：何當捶撻、何當殺害，乃至廣說故。五、有覆蔽心，謂如前說。於此五相隨闕一五、有覆蔽心，謂如前說。
於此五相隨闕一種，即非圓滿瞋恚之相；若具一切，方名圓種，即非圓滿瞋恚之相；若具一切，方名圓滿。何等名為邪見五相？一、有愚癡心，謂不滿。
何等名為邪見五相？一、有愚癡心，謂不如實了所知故。二、有暴酷心，謂樂作諸惡如實了所知故。
二、有暴酷心，謂樂作諸惡故。三、有越流行心，謂於諸法不如理分別推故。三、有越流行心，謂於諸法不如理分別推求故。四、有失壞心，謂無施與、愛養、祠祀等，求故。
四、有失壞心，謂無施與、愛養、祠祀等，誹謗一切妙行等故。五、有覆蔽心，謂邪見纏誹謗一切妙行等故。五、有覆蔽心，謂邪見纏之所覆蔽，不覺羞恥，不知過患及出離之所覆蔽，不覺羞恥，不知過患及出離故。於此五相隨闕一種，即非圓滿邪見之故。
於此五相隨闕一種，即非圓滿邪見之相；具一切分，乃名圓滿。4目方便復次，若以手等害相；具一切分，乃名圓滿。
4目方便復次，若以手等害諸眾生，說名殺生。如是以塊、杖刀、縛錄、斷諸眾生，說名殺生。如是以塊、杖刀、縛錄、斷食、折挫、治罰、呪藥、厭禱、尸半尸等害諸眾食、折挫、治罰、呪藥、厭禱、尸半尸等害諸眾生，皆名殺生。為財利等害諸眾生，亦名殺生，皆名殺生。
為財利等害諸眾生，亦名殺
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