所依處事。或有情數、或非有情數，隨其所應，所依處事。或有情數、或非有情數，隨其所應，十惡業道依之而轉。想者，有四。謂於彼非十惡業道依之而轉。
想者，有四。謂於彼非彼想，非於彼彼想，於彼彼想，非於彼非彼想，非於彼彼想，於彼彼想，非於彼非彼想。欲樂者，或有倒想、或無倒想樂所作彼想。
欲樂者，或有倒想、或無倒想樂所作欲。煩惱者，或貪、或瞋、或癡、或貪瞋、或貪癡、或欲。煩惱者，或貪、或瞋、或癡、或貪瞋、或貪癡、或瞋癡，或貪瞋癡一切皆具。方便究竟者，即於瞋癡，或貪瞋癡一切皆具。
方便究竟者，即於所欲作業隨起方便，或於爾時、或於後時所欲作業隨起方便，或於爾時、或於後時而得究竟。由此五相，於殺生乃至邪見諸而得究竟。由此五相，於殺生乃至邪見諸業道中，隨其所應，當廣建立圓滿自性十業道中，隨其所應，當廣建立圓滿自性十種差別。殺生業道，以有情數眾生為事。若種差別。
殺生業道，以有情數眾生為事。若能害者，於眾生所作眾生想，起害生欲，此能害者，於眾生所作眾生想，起害生欲，此想即名於彼眾生名不顛倒想。依此想故，想即名於彼眾生名不顛倒想。
依此想故，作如是心：我當害生。如是名為殺生欲樂。作如是心：我當害生。如是名為殺生欲樂。
此能害者，或貪所蔽、或瞋所蔽、或癡所蔽、此能害者，或貪所蔽、或瞋所蔽、或癡所蔽、或二所蔽、或三所蔽，而起作心是名煩惱。或二所蔽、或三所蔽，而起作心是名煩惱。彼由欲樂及染污心，或自、或他發起方便加彼由欲樂及染污心，或自、或他發起方便加害眾生。若害無間彼便命終，即此方便，當於害眾生。
若害無間彼便命終，即此方便，當於爾時說名成就究竟業道。若於後時彼方爾時說名成就究竟業道。若於後時彼方捨命，由此方便，彼命終時乃名成就究竟捨命，由此方便，彼命終時乃名成就究竟業道。業道。
不與取業道。事者，謂他所攝物。想者，謂於彼不與取業道。事者，謂他所攝物。
想者，謂於彼彼想。欲樂者，謂劫盜欲。煩惱者，謂三毒，彼想。欲樂者，謂劫盜欲。
煩惱者，謂三毒，或具不具。方便究竟者，謂起方便移離本或具不具。方便究竟者，謂起方便移離本處。欲邪行業道。事者，謂女所不應行；設所處。
欲邪行業道。事者，謂女所不應行；
設所應行，非支、非處、非時、非量；若不應理，一應行，非支、非處、非時、非量；若不應理，一切男及不男。想者，於彼彼想。欲樂者，謂樂切男及不男。
想者，於彼彼想。欲樂者，謂樂行之欲。煩惱者，謂三毒，或具不具。方便究竟行之欲。
煩惱者，謂三毒，或具不具。方便究竟者，謂兩兩交會。妄語業道。事者，謂見聞覺知，者，謂兩兩交會。
妄語業道。事者，謂見聞覺知，不見、不聞、不覺、不知。想者，謂於見等或翻不見、不聞、不覺、不知。
想者，謂於見等或翻
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