瑜伽師地論卷 59 · 大正藏 0628a

而生味著，當知此貪捨根相應。恚於一時而ér生shēng味wèi著zhù，當dāng知zhī此cǐ貪tān捨shě根gēn相xiāng應yīng。恚huì於wū一yī時shí憂、苦相應，或有一時喜、樂相應。問：如何等？憂yōu、苦kǔ相xiāng應yīng，或huò有yǒu一yī時shí喜xǐ、樂lè相xiàng應yīng。

問wèn：如rú何hé等děng？答：如有一，自然為苦逼切身心，遂於內苦答dá：如rú有yǒu一yī，自zì然rán為wéi苦kǔ逼bī切qiè身shēn心xīn，遂suì於wū內nèi苦kǔ作意思惟，發恚恨心；或於非愛諸行有情及作zuò意yì思sī惟wéi，發fā恚huì恨hèn心xīn；

或huò於wū非fēi愛ài諸zhū行xíng有yǒu情qíng及jí諸法所作意思惟，發恚恨心。由是故恚憂、苦諸zhū法fǎ所suǒ作zuò意yì思sī惟wéi，發fā恚huì恨hèn心xīn。由yóu是shì故gù恚huì憂yōu、苦kǔ相應。問：恚與喜、樂相應，如何等？答：如有一，相xiāng應yīng。

問wèn：恚huì與yǔ喜xǐ、樂lè相xiàng應yīng，如rú何hé等děng？答dá：如rú有yǒu一yī，於怨家等非愛有情起恚惱心，作意思惟：於wū怨yuàn家jiā等děng非fēi愛ài有yǒu情qíng起qǐ恚huì惱nǎo心xīn，作zuò意yì思sī惟wéi：願彼沒苦，沒已不濟；或不得樂，得已還失，願yuàn彼bǐ沒méi苦kǔ，沒méi已yǐ不bù濟jì；

或huò不bù得dé樂lè，得dé已yǐ還huán失shī，若遂所願，便生喜、樂。由是故恚喜、樂相應。若ruò遂suì所suǒ願yuàn，便biàn生shēng喜xǐ、樂lè。由yóu是shì故gù恚huì喜xǐ、樂lè相xiàng應yīng。

薩迦耶見及邊執見，若於樂俱行蘊觀我我薩sà迦jiā耶yē見jiàn及jí邊biān執zhí見jiàn，若ruò於wū樂lè俱jù行xíng蘊yùn觀guān我wǒ我wǒ所，或觀為常，喜根相應。若於苦俱行蘊觀所suǒ，或huò觀guān為wéi常cháng，喜xǐ根gēn相xiāng應yīng。若ruò於wū苦kǔ俱jù行xíng蘊yùn觀guān我我所，或觀為常，憂根相應。若於捨俱行我wǒ我wǒ所suǒ，或huò觀guān為wéi常cháng，憂yōu根gēn相xiāng應yīng。

若ruò於wū捨shě俱jù行xíng蘊觀我我所，或觀為常，捨根相應。斷見攝蘊yùn觀guān我wǒ我wǒ所suǒ，或huò觀guān為wéi常cháng，捨shě根gēn相xiāng應yīng。斷duàn見jiàn攝shè邊執見，當知一切與彼相違。見取、戒禁取，邊biān執zhí見jiàn，當dāng知zhī一yī切qiè與yǔ彼bǐ相xiāng違wéi。

見jiàn取qǔ、戒jiè禁jìn取qǔ，取彼見故，隨其所應，如彼相應。邪見一種，取qǔ彼bǐ見jiàn故gù，隨suí其qí所suǒ應yīng，如rú彼bǐ相xiāng應yīng。邪xié見jiàn一yī種zhǒng，先作妙行，憂根相應；先作惡行，喜根相應。先xiān作zuò妙miào行xíng，憂yōu根gēn相xiāng應yīng；

先xiān作zuò惡è行xíng，喜xǐ根gēn相xiāng應yīng。慢於一時喜根相應，或於一時憂根相應。慢màn於wū一yī時shí喜xǐ根gēn相xiāng應yīng，或huò於wū一yī時shí憂yōu根gēn相xiāng應yīng。

問：如何等？答：略有二慢。一、高舉慢，二、卑下問wèn：如rú何hé等děng？答dá：略lüè有yǒu二èr慢màn。

一yī、高gāo舉jǔ慢màn，二èr、卑bēi下xià慢。又高舉慢，有三高舉。何等為三？謂稱量慢màn。又yòu高gāo舉jǔ慢màn，有yǒu三sān高gāo舉jǔ。

何hé等děng為wéi三sān？謂wèi稱chēng量liáng高舉、解了高舉、利養高舉。此高舉慢，喜根相高gāo舉jǔ、解jiě了le高gāo舉jǔ、利lì養yǎng高gāo舉jǔ。

此cǐ高gāo舉jǔ慢màn，喜xǐ根gēn相xiāng應。若卑下慢，與彼相違，憂根相應。疑，若於利應yīng。若ruò卑bēi下xià慢màn，與yǔ彼bǐ相xiāng違wéi，憂yōu根gēn相xiāng應yīng。

疑yí，若ruò於wū利lì養、恭敬、稱譽、樂善趣等決定事中，他所導引養yǎng、恭gōng敬jìng、稱chēng譽yù、樂lè善shàn趣qù等děng決jué定dìng事shì中zhōng，他tā所suǒ導dǎo引yǐn令猶豫者，憂根相應。於無利養、不敬、譏毀、令lìng猶yóu豫yù者zhě，憂yōu根gēn相xiāng應yīng。於wū無wú利lì養yǎng、不bù敬jìng、譏jī毀huǐ、苦惡趣等決定事中，他所導引令猶豫者，苦kǔ惡è趣qù等děng決jué定dìng事shì中zhōng，他tā所suǒ導dǎo引yǐn令lìng猶yóu豫yù者zhě，喜根相應。無明，通與五根相應。所餘相應，引喜xǐ根gēn相xiāng應yīng。

無wú明míng，通tōng與yǔ五wǔ根gēn相xiāng應yīng。所suǒ餘yú相xiāng應yīng，引yǐn事指斥，文不復現。先辯煩惱諸根相應，但事shì指zhǐ斥chì，文wén不bù復fù現xiàn。

先xiān辯biàn煩fán惱nǎo諸zhū根gēn相xiāng應yīng，但dàn約麁相道理建立，令初行者解無亂故。今約yuē麁cū相xiāng道dào理lǐ建jiàn立lì，令lìng初chū行xíng者zhě解jiě無wú亂luàn故gù。今jīn約巨細道理建立，令久行者了自他身種約yuē巨jù細xì道dào理lǐ建jiàn立lì，令lìng久jiǔ行xíng者zhě了le自zì他tā身shēn種zhǒng種行解差別轉故。種zhǒng行xíng解jiě差chà別bié轉zhuǎn故gù。