九、可救療煩惱現行，二十、不可救療煩惱現九、可救療煩惱現行，二十、不可救療煩惱現行。云何二十煩惱現行緣？一、樂緣，二、苦緣，三、行。云何二十煩惱現行緣？
一、樂緣，二、苦緣，三、不苦不樂緣，四、欲緣，五、尋思緣，六、觸緣，七、隨不苦不樂緣，四、欲緣，五、尋思緣，六、觸緣，七、隨眠緣，八、宿習緣，九、親近惡友緣，十、聞不正法眠緣，八、宿習緣，九、親近惡友緣，十、聞不正法緣，十一、不正作意緣，十二、不信緣，十三、懈怠緣，十一、不正作意緣，十二、不信緣，十三、懈怠緣，十四、失念緣，十五、散亂緣，十六、惡慧緣，十緣，十四、失念緣，十五、散亂緣，十六、惡慧緣，十七、放逸緣，十八、煩惱緣，十九、未離欲緣，二十、七、放逸緣，十八、煩惱緣，十九、未離欲緣，二十、異生性緣。依此諸緣故，煩惱現行。異生性緣。
依此諸緣故，煩惱現行。問：於彼彼界結生相續彼彼身中，當言全問：於彼彼界結生相續彼彼身中，當言全界一切煩惱皆結生耶？為不全耶？答：當言界一切煩惱皆結生耶？
為不全耶？答：當言全，非不全。何以故？若未離欲，於自生處全，非不全。
何以故？若未離欲，於自生處方得受生，非離欲故。又未離欲者，諸煩惱方得受生，非離欲故。
又未離欲者，諸煩惱品所有麁重隨縛自身，亦能為彼異身生品所有麁重隨縛自身，亦能為彼異身生因。由是因緣，當知一切煩惱皆結生相續。因。由是因緣，當知一切煩惱皆結生相續。
又將受生時，於自體上貪愛現行，於男於又將受生時，於自體上貪愛現行，於男於女若愛若恚亦互現行。又疑現行。彼作是思：女若愛若恚亦互現行。又疑現行。
彼作是思：此男此女，今為與我共行事不？又於內外此男此女，今為與我共行事不？又於內外我我所見及我慢等皆亦現行。由此因緣，當我我所見及我慢等皆亦現行。
由此因緣，當知一切煩惱皆得結生相續。知一切煩惱皆得結生相續。復次，結生相續略有七種。一、纏及隨眠結生復次，結生相續略有七種。
一、纏及隨眠結生相續，謂諸異生。二、唯隨眠結生相續，謂見相續，謂諸異生。二、唯隨眠結生相續，謂見聖迹。三、正知入胎結生相續，謂轉輪王。四、正聖迹。
三、正知入胎結生相續，謂轉輪王。四、正知入住結生相續，謂諸獨覺。五、於一切位不知入住結生相續，謂諸獨覺。
五、於一切位不失正念結生相續，謂諸菩薩。六、業所引發結失正念結生相續，謂諸菩薩。六、業所引發結生相續，謂除菩薩結生相續。七、智所引發結生相續，謂除菩薩結生相續。
七、智所引發結生相續，謂諸菩薩。又有引無義利結生相生相續，謂諸菩薩。又有引無義利結生相續，謂即業所引發結生相續。又有能引義續，謂即業所引發結生相續。
又有能引義利結生相續，謂智所引發結生相續。如是利結生相續，謂智所引發結生相續。如是總說結生相續，或七、或九。總說結生相續，或七、或九。
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