斷，二、隨眠斷。諸纏斷者，謂貪瞋斷乃至疑斷，斷，二、隨眠斷。諸纏斷者，謂貪瞋斷乃至疑斷，薩迦耶見斷乃至邪見斷，見苦所斷斷乃至薩迦耶見斷乃至邪見斷，見苦所斷斷乃至修道所斷斷，欲界所繫斷乃至無色界所繫修道所斷斷，欲界所繫斷乃至無色界所繫斷，散亂斷、曉悟斷，羸劣斷、制伏斷、離繫斷。當斷，散亂斷、曉悟斷，羸劣斷、制伏斷、離繫斷。
當知離繫斷，即是隨眠斷。知離繫斷，即是隨眠斷。復次，煩惱斷已，於可愛法若劣、若勝、若現在復次，煩惱斷已，於可愛法若劣、若勝、若現在前、若不現前，雖猛利見而觀察之，亦不染前、若不現前，雖猛利見而觀察之，亦不染著。如於可愛而不生愛，如是於可瞋法著。
如於可愛而不生愛，如是於可瞋法亦不生瞋，於可癡法亦不生癡。又眼見亦不生瞋，於可癡法亦不生癡。又眼見諸色，不喜不憂，但住於捨，正念正知。如諸色，不喜不憂，但住於捨，正念正知。
如眼見色，乃至意知法亦爾。又性少欲，成就第眼見色，乃至意知法亦爾。又性少欲，成就第一真實少欲。如少欲，如是喜足、遠離、勇猛一真實少欲。
如少欲，如是喜足、遠離、勇猛精進、安住正念、寂定、聰慧亦爾。於無戲論精進、安住正念、寂定、聰慧亦爾。於無戲論任性好樂，於有戲論策勵其心方能緣慮。任性好樂，於有戲論策勵其心方能緣慮。
如是等輩，當知煩惱已斷之相。復次，煩惱斷如是等輩，當知煩惱已斷之相。復次，煩惱斷者有多勝利。謂隨證得超越憂、苦，超越喜、者有多勝利。
謂隨證得超越憂、苦，超越喜、樂，超越色想及與有對種種性想，超惡趣樂，超越色想及與有對種種性想，超惡趣苦，超越生等一切種苦。又證安隱第一安苦，超越生等一切種苦。又證安隱第一安隱。又證清涼第一清涼。又得第一現法樂隱。
又證清涼第一清涼。又得第一現法樂住，隨其自心自在而轉。若行、若住，隨所欲住，隨其自心自在而轉。
若行、若住，隨所欲樂所證之法無復退轉。於自義利圓滿究樂所證之法無復退轉。於自義利圓滿究竟，於諸所作無復希望。或復有一修利他竟，於諸所作無復希望。
或復有一修利他行，為欲利益安樂眾生，哀愍世間，令諸行，為欲利益安樂眾生，哀愍世間，令諸天人利益安樂。當知煩惱斷者，有如是等天人利益安樂。當知煩惱斷者，有如是等眾多勝利。復次，煩惱緣境略有十五。一、具分眾多勝利。
復次，煩惱緣境略有十五。一、具分緣。謂身見等。二、一分緣。謂貪、瞋、慢等。三、有事緣。
謂身見等。二、一分緣。
謂貪、瞋、慢等。三、有事緣。謂諸有事煩惱。四、無事緣。謂諸無事煩緣。
謂諸有事煩惱。四、無事緣。
謂諸無事煩惱。五、內緣。謂緣六處定不定地所有煩惱。惱。五、內緣。
謂緣六處定不定地所有煩惱。六、外緣。謂緣妙五欲所有煩惱。七、現見緣。六、外緣。
謂緣妙五欲所有煩惱。七、現見緣。
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