復次，諸煩惱略有三聚。一、欲界繫，二、色界繫，復次，諸煩惱略有三聚。一、欲界繫，二、色界繫，三、無色界繫。問：如是三聚，幾不善？幾無記？答：三、無色界繫。
問：如是三聚，幾不善？幾無記？
答：初聚一分是不善，餘二聚是無記。諸不善者初聚一分是不善，餘二聚是無記。諸不善者是有異熟，非餘。問：幾多性？幾少性？答：初多性，是有異熟，非餘。
問：幾多性？幾少性？
答：初多性，餘不爾。如多性、少性，如是猛利長時染惱餘不爾。如多性、少性，如是猛利長時染惱性、非猛利長時染惱性，發起外門雜染性、發性、非猛利長時染惱性，發起外門雜染性、發起內門雜染性，發起惡行性、發起非惡行性，起內門雜染性，發起惡行性、發起非惡行性，能生多苦性、能生少苦性，大有罪性、小有罪能生多苦性、能生少苦性，大有罪性、小有罪性，遲離欲性、速離欲性，不離欲所顯性、離欲性，遲離欲性、速離欲性，不離欲所顯性、離欲所顯性，三摩地相違性、非三摩地相違性，非所顯性，三摩地相違性、非三摩地相違性，非一種相生決定性、一種相生決定性等，當知一種相生決定性、一種相生決定性等，當知亦爾。中嗢拕南曰：亦爾。
中嗢拕南曰：多、染惱、內門、惡行、生諸苦、多、染惱、內門、惡行、生諸苦、有罪、遲離欲、三摩地、生等。有罪、遲離欲、三摩地、生等。復次，云何能斷煩惱？齊何當言已斷煩惱？復次，云何能斷煩惱？
齊何當言已斷煩惱？從何煩惱而可說斷？斷諸煩惱為頓、為從何煩惱而可說斷？
斷諸煩惱為頓、為漸？云何次第斷諸煩惱？諸煩惱斷，復有幾漸？云何次第斷諸煩惱？
諸煩惱斷，復有幾種？煩惱斷已，有何等相？諸煩惱斷有何勝種？煩惱斷已，有何等相？
諸煩惱斷有何勝利？利？謂善法資糧已積集故，已得證入方便地謂善法資糧已積集故，已得證入方便地故，證得見地故，積習修地故，能斷煩惱；故，證得見地故，積習修地故，能斷煩惱；
得究竟地，當言已斷一切煩惱。復有差別。得究竟地，當言已斷一切煩惱。復有差別。
謂由修習四種瑜伽，能斷煩惱；若善修習謂由修習四種瑜伽，能斷煩惱；若善修習如是四種，當言已斷一切煩惱。四種瑜伽，如是四種，當言已斷一切煩惱。
四種瑜伽，如聲聞地已說其相。復有差別。謂相續成如聲聞地已說其相。復有差別。
謂相續成熟故，得隨順教故，內正作意故，對治道生熟故，得隨順教故，內正作意故，對治道生故，能斷煩惱。修對治道已到究竟，當言故，能斷煩惱。修對治道已到究竟，當言已斷一切煩惱。復有差別。謂了知煩惱事已斷一切煩惱。
復有差別。謂了知煩惱事故，了知煩惱自性故，了知煩惱過患故，煩故，了知煩惱自性故，了知煩惱過患故，煩
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