復次，於此處所，有餘一切順前句、順後句復次，於此處所，有餘一切順前句、順後句及四句等如理決擇文，更不復現。2目結頌後嗢拕南及四句等如理決擇文，更不復現。2目結頌後嗢拕南曰：曰：業、相、事、樂等、不善等、及斷、業、相、事、樂等、不善等、及斷、所緣、與現行、續生、最為後。3節業雜染決擇1項以九門隨義分所緣、與現行、續生、最為後。
3節業雜染決擇1項以九門隨義分如是已說煩惱雜染決擇。業雜染決擇，我今如是已說煩惱雜染決擇。業雜染決擇，我今當說。如先所說業雜染義，當知此業亦由當說。
如先所說業雜染義，當知此業亦由五相建立差別。謂根本業道所攝身語意業，五相建立差別。謂根本業道所攝身語意業，及彼方便、後起所攝諸業。如先所說不善及彼方便、後起所攝諸業。
如先所說不善業道，名根本業道所攝不善身語意業。1目自相云何業道，名根本業道所攝不善身語意業。1目自相云何建立彼殺生等不善業道自相？謂染污心起建立彼殺生等不善業道自相？
謂染污心起彼欲樂，即於是處彼業現行而得究竟，當彼欲樂，即於是處彼業現行而得究竟，當知總名殺生等一切業道自相。知總名殺生等一切業道自相。染污心者，謂貪者貪所蔽，瞋者瞋所蔽，癡染污心者，謂貪者貪所蔽，瞋者瞋所蔽，癡者癡所蔽。設有染污心，不起彼欲樂，雖者癡所蔽。
設有染污心，不起彼欲樂，雖於是處彼業現行而得究竟，然此惡業非於是處彼業現行而得究竟，然此惡業非是圓滿業道所攝。設有染污心及起彼欲是圓滿業道所攝。設有染污心及起彼欲樂，而顛倒心，設於餘事彼業現行而得究樂，而顛倒心，設於餘事彼業現行而得究竟，此業亦非圓滿業道所攝。設有染污心竟，此業亦非圓滿業道所攝。
設有染污心及起彼欲樂，即於是處業不現行而得究及起彼欲樂，即於是處業不現行而得究竟，此業亦非圓滿業道所攝。設有染污心竟，此業亦非圓滿業道所攝。設有染污心及起彼欲樂，即於是處彼業現行而不究及起彼欲樂，即於是處彼業現行而不究竟，此業亦非圓滿業道所攝。若有染污心竟，此業亦非圓滿業道所攝。
若有染污心及起彼欲樂，即於是處彼業現行而得究及起彼欲樂，即於是處彼業現行而得究竟，具一切支，此業乃名圓滿業道所攝。由竟，具一切支，此業乃名圓滿業道所攝。由此略說業道自相，一切不善業道自相應隨此略說業道自相，一切不善業道自相應隨決了。2目廣辨復次，若廣建立十惡業道自性差別，復決了。
2目廣辨復次，若廣建立十惡業道自性差別，復由五相。何等為五？一、事，二、想，三、欲樂，四、煩由五相。何等為五？
一、事，二、想，三、欲樂，四、煩惱，五、方便究竟。事者，一一業道各別決定惱，五、方便究竟。事者，一一業道各別決定
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