惱生已不堅著故，攝受對治故，能斷煩惱；惱生已不堅著故，攝受對治故，能斷煩惱；對治已生，當言已斷一切煩惱。復有差別。對治已生，當言已斷一切煩惱。
復有差別。修奢摩他故，修毘鉢舍那故，能斷煩惱；若修奢摩他故，修毘鉢舍那故，能斷煩惱；
若諸相縛已得解脫，諸麁重縛亦得解脫，當諸相縛已得解脫，諸麁重縛亦得解脫，當言已斷一切煩惱。如世尊言：言已斷一切煩惱。如世尊言：相縛縛眾生，亦由麁重縛。相縛縛眾生，亦由麁重縛。
善雙修止觀，方乃俱解脫。善雙修止觀，方乃俱解脫。復有差別。謂了知所緣故，喜樂所緣故，能復有差別。
謂了知所緣故，喜樂所緣故，能斷煩惱；所依已滅故，已得轉依故，當言已斷煩惱；所依已滅故，已得轉依故，當言已斷一切煩惱。斷一切煩惱。
復次，從彼相應及所緣故，煩惱可斷。所以者復次，從彼相應及所緣故，煩惱可斷。所以者何？對治道生，煩惱不起，得無生法，是故說何？
對治道生，煩惱不起，得無生法，是故說名斷彼相應。相應斷已，不復緣境，故從所名斷彼相應。相應斷已，不復緣境，故從所緣亦說名斷。緣亦說名斷。
復次，見斷煩惱頓斷，非漸。所以者何？由現觀復次，見斷煩惱頓斷，非漸。所以者何？
由現觀智諦現觀故，能斷見道所斷煩惱。然此現觀智諦現觀故，能斷見道所斷煩惱。然此現觀與壞緣諦作意相應，是故三心頓斷一切與壞緣諦作意相應，是故三心頓斷一切迷苦諦等見斷煩惱。修斷煩惱漸次而斷，數迷苦諦等見斷煩惱。
修斷煩惱漸次而斷，數數修道方能斷故。數修道方能斷故。復次，最初應斷不善事業及諸惡見。謂在家復次，最初應斷不善事業及諸惡見。
謂在家者。次復應斷樂出家障。謂欲尋思、恚尋思、者。次復應斷樂出家障。
謂欲尋思、恚尋思、害尋思。次復應斷不定心者三摩地障。謂害尋思。次復應斷不定心者三摩地障。
謂眷屬尋思、國土尋思、不死尋思。次復應斷眷屬尋思、國土尋思、不死尋思。次復應斷得作意障。謂樂遠離品身諸麁重。次復得作意障。
謂樂遠離品身諸麁重。次復應斷見斷煩惱。次復應斷修斷煩惱。次復應斷見斷煩惱。
次復應斷修斷煩惱。次復應斷屬苦、屬憂、屬樂、屬憙，及屬諸捨諸定障應斷屬苦、屬憂、屬樂、屬憙，及屬諸捨諸定障品障礙煩惱。次復有一補特伽羅，應斷所品障礙煩惱。
次復有一補特伽羅，應斷所知障品諸障。由此次第，應斷煩惱。知障品諸障。由此次第，應斷煩惱。
復次，諸煩惱斷，當知多種，略則為二。一、諸纏復次，諸煩惱斷，當知多種，略則為二。一、諸纏
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