如本地分七種已列。義別云何？謂薩迦耶見、如本地分七種已列。義別云何？
謂薩迦耶見、邊執見、邪見，此三於所知境起邪了行，於邊執見、邪見，此三於所知境起邪了行，於四聖諦迷行轉故。無明一種，是不了行。疑，是四聖諦迷行轉故。無明一種，是不了行。
疑，是了不了行。見取、戒禁取及貪瞋等，緣見為了不了行。見取、戒禁取及貪瞋等，緣見為境、見所斷者，彼一切皆是執邪了行。即此境、見所斷者，彼一切皆是執邪了行。
即此一切迷苦、集諦者，是迷彼因緣所依處行。一切迷苦、集諦者，是迷彼因緣所依處行。即此一切迷滅、道諦者，是迷彼怖畏生行。即此一切迷滅、道諦者，是迷彼怖畏生行。
即彼一切任運所起修道斷者，是任運現行即彼一切任運所起修道斷者，是任運現行迷執行。復次，如前所說一切煩惱障治差迷執行。復次，如前所說一切煩惱障治差別，但依化宜顯示麁相，建立煩惱迷執邪別，但依化宜顯示麁相，建立煩惱迷執邪行。為令所化有情於種種煩惱諸行過失行。
為令所化有情於種種煩惱諸行過失易生解故，今當總辯一切煩惱如實巨細易生解故，今當總辯一切煩惱如實巨細之相，建立迷執諸行差別。問：如是諸煩惱幾之相，建立迷執諸行差別。問：如是諸煩惱幾有事？幾無事？答：諸見與慢是無事，於諸行有事？
幾無事？答：諸見與慢是無事，於諸行中實無有我而分別轉故。貪、恚是有事。無中實無有我而分別轉故。
貪、恚是有事。無明、疑通二種。明、疑通二種。
問：是諸煩惱，幾與樂根相應？乃至幾與捨問：是諸煩惱，幾與樂根相應？乃至幾與捨根相應？答：若任運生一切煩惱，皆於三受根相應？
答：若任運生一切煩惱，皆於三受現行可得。是故通一切識身者，與一切根現行可得。是故通一切識身者，與一切根相應；不通一切識身者，與意地一切根相相應；
不通一切識身者，與意地一切根相應。不任運生一切煩惱，隨其所應諸根相應。不任運生一切煩惱，隨其所應諸根相應，我今當說。貪於一時樂、喜相應，或於一應，我今當說。
貪於一時樂、喜相應，或於一時憂、苦相應，或於一時與捨相應。問：如何時憂、苦相應，或於一時與捨相應。問：如何等？答：如有一，或於樂受起會遇愛、不乖離等？
答：如有一，或於樂受起會遇愛、不乖離愛而現在前，遂於樂受不會遇、非會遇，若愛而現在前，遂於樂受不會遇、非會遇，若乖離、非和合；或於苦受起不會愛、若乖離乖離、非和合；或於苦受起不會愛、若乖離愛而現在前，遂於苦受合會、非不合會，不愛而現在前，遂於苦受合會、非不合會，不乖離、非乖離。由是因緣，貪於一時憂、苦相乖離、非乖離。
由是因緣，貪於一時憂、苦相應。與此相違，喜、樂相應。若於不苦不樂位應。與此相違，喜、樂相應。
若於不苦不樂位
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