先起隨順身業風已，然後方起染污身業。先起隨順身業風已，然後方起染污身業。如入出息能起身業，故名身行；如是尋、伺如入出息能起身業，故名身行；
如是尋、伺與諸語業俱名語行，受、想與意業俱名意與諸語業俱名語行，受、想與意業俱名意行。如是一切總說身行、語行、意行。7目緣起支於界地行。如是一切總說身行、語行、意行。
7目緣起支於界地諸有隨生何界、何地，當知有支即此所攝。8目緣起支於三事諸有隨生何界、何地，當知有支即此所攝。8目緣起支於三事復次，十二支中，二業所攝，謂行及有。三煩惱復次，十二支中，二業所攝，謂行及有。
三煩惱攝，謂無明、愛、取。當知所餘，皆事所攝。又二業攝，謂無明、愛、取。當知所餘，皆事所攝。
又二業中，初是引業所攝，謂行；後是生業所攝，謂有。中，初是引業所攝，謂行；後是生業所攝，謂有。
三煩惱中，一能發起引業，謂無明；二能發起三煩惱中，一能發起引業，謂無明；二能發起生業，謂愛、取。餘事所攝支中，二是未來苦支生業，謂愛、取。
餘事所攝支中，二是未來苦支所攝，謂生、老死；五是未來苦因所攝。謂現法所攝，謂生、老死；五是未來苦因所攝。
謂現法中，從行緣識，乃至觸緣受。又即五支亦是現中，從行緣識，乃至觸緣受。又即五支亦是現在苦支所攝。由先世因，今得生起果異熟在苦支所攝。
由先世因，今得生起果異熟攝。謂識、名色、六處、觸、受。又現在果所攝五支，攝。謂識、名色、六處、觸、受。
又現在果所攝五支，及未來果所攝二支，總名果所攝緣起；當知及未來果所攝二支，總名果所攝緣起；當知餘支，是因所攝緣起。9目廣明無知生五法成五過患餘支，是因所攝緣起。
9目廣明無知生五法成五過患復次，無知，略於五處為能生因。一、能生疑，復次，無知，略於五處為能生因。一、能生疑，二、能生愛，三、能生非處信，四、能生見，五、能二、能生愛，三、能生非處信，四、能生見，五、能生增上慢。於前際等所有無知，是能生疑。生增上慢。
於前際等所有無知，是能生疑。謂如是疑：我於過去為曾有耶？為曾無謂如是疑：我於過去為曾有耶？
為曾無耶？如是等疑於三世轉。如經廣說。過去名耶？如是等疑於三世轉。
如經廣說。過去名前際，未來名後際，現在名前後際。待過去前際，未來名後際，現在名前後際。
待過去世是後際，待未來世是前際故。若疑過去，世是後際，待未來世是前際故。若疑過去，當知此疑前際無知所生；若疑未來，當知當知此疑前際無知所生；
若疑未來，當知此疑後際無知所生。若於內疑惑此誰所有？此疑後際無知所生。若於內疑惑此誰所有？
我為是誰？今此有情從何而來？於此沒已當我為是誰？今此有情從何而來？
於此沒已當往何所？當知此疑是前後際無知所生。又往何所？當知此疑是前後際無知所生。
又於內無知、於外無知、於內外無知，當知能於內無知、於外無知、於內外無知，當知能生內外等愛，及後有愛、喜貪俱行愛、彼彼喜生內外等愛，及後有愛、喜貪俱行愛、彼彼喜
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