了分位，建立數。此復三種。謂一數、二數、多了分位，建立數。此復三種。
謂一數、二數、多數。問：依何分位建立和合？此復幾種？答：依數。問：依何分位建立和合？
此復幾種？答：依所作支無闕分位，建立和合。此復三種。謂集所作支無闕分位，建立和合。
此復三種。謂集會和合、一義和合、圓滿和合。問：依何分位會和合、一義和合、圓滿和合。
問：依何分位建立不和合？此復幾種？答：與和合相違，應建立不和合？此復幾種？
答：與和合相違，應知不和合若分位、若差別。知不和合若分位、若差別。問：於諸蘊中，何義、幾蘊是有色？答：即以此問：於諸蘊中，何義、幾蘊是有色？
答：即以此性還說此性，色自性義是有色義。一蘊是有性還說此性，色自性義是有色義。一蘊是有色。問：何義、幾蘊是有見？答：眼所行義。一蘊一色。
問：何義、幾蘊是有見？答：眼所行義。
一蘊一分是有見。問：何義、幾蘊是有對？答：展轉相觸分是有見。問：何義、幾蘊是有對？
答：展轉相觸據處所義及麁大義，是有對義。麁大義者，據處所義及麁大義，是有對義。麁大義者，當知遠離三種微細。此三微細，如前應知。當知遠離三種微細。
此三微細，如前應知。一蘊一分是有對。問：何義、幾蘊是有漏？答：麁一蘊一分是有對。
問：何義、幾蘊是有漏？答：麁重所隨，非彼對治煩惱所生義。一切一分是重所隨，非彼對治煩惱所生義。
一切一分是有漏。復有有漏義，謂若是處煩惱能生四有漏。復有有漏義，謂若是處煩惱能生四種過失，是有漏義。何等名為四種過失？一、不種過失，是有漏義。
何等名為四種過失？一、不寂靜過失，二、內外變異過失，三、發起惡行過寂靜過失，二、內外變異過失，三、發起惡行過失，四、攝受因過失。當知初過失，纏現行所失，四、攝受因過失。
當知初過失，纏現行所作；第二過失，諸煩惱事隨逐煩惱所作；第三作；第二過失，諸煩惱事隨逐煩惱所作；
第三過失，煩惱因緣所作；第四過失，引發後有所過失，煩惱因緣所作；第四過失，引發後有所作。問：何義、幾蘊是有為？答：從因已生及應生作。
問：何義、幾蘊是有為？答：從因已生及應生義。一切是有為。問：何義、幾蘊是有諍？答：多隨義。
一切是有為。問：何義、幾蘊是有諍？
答：多隨瞋恚自在轉義。一切一分是有諍。問：何義、幾瞋恚自在轉義。一切一分是有諍。
問：何義、幾蘊是有愛味？答：多隨愛見自在轉義。一切一蘊是有愛味？答：多隨愛見自在轉義。
一切一分是有愛味。問：何義、幾蘊是依耽嗜？答：多隨分是有愛味。問：何義、幾蘊是依耽嗜？
答：多隨欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。問：何義、欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。
問：何義、幾蘊是世間？答：戲論依義。一切一分是世間。幾蘊是世間？答：戲論依義。
一切一分是世間。問：何義、幾蘊是墮界？答：三界所攝世間義。一問：何義、幾蘊是墮界？
答：三界所攝世間義。一切一分是墮界。問：何義、幾蘊是過去？答：已受切一分是墮界。
問：何義、幾蘊是過去？答：已受
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