芽因果道理。何以故？眼與眼識，非正生芽因果道理。何以故？
眼與眼識，非正生因，唯建立因。是故此二俱時而有，因果性成。因，唯建立因。是故此二俱時而有，因果性成。
猶如燈焰光明道理。如眼與眼識。耳、鼻、舌、猶如燈焰光明道理。如眼與眼識。
耳、鼻、舌、身與彼諸識，當知亦爾。若異此者，雖有自身與彼諸識，當知亦爾。若異此者，雖有自種，無所依故，眼等諸識應不得生。種，無所依故，眼等諸識應不得生。
問：若於欲界或生或長，當言眼界決定轉問：若於欲界或生或長，當言眼界決定轉耶？答：此非一向。如眼界，耳、鼻、舌界及彼識耶？答：此非一向。
如眼界，耳、鼻、舌界及彼識界，當知亦爾。身界決定轉。如是身識界，意界，界，當知亦爾。身界決定轉。
如是身識界，意界，法界，意識界，色、聲、香、味、觸界亦爾。法界，意識界，色、聲、香、味、觸界亦爾。問：若於色界或生或長，當言眼界決定轉問：若於色界或生或長，當言眼界決定轉耶？答：決定轉。如眼界，如是耳、鼻、舌、身界，眼、耶？
答：決定轉。如眼界，如是耳、鼻、舌、身界，眼、耳、身識界亦爾。除香、味界及彼識界，餘一切耳、身識界亦爾。
除香、味界及彼識界，餘一切界亦決定轉。於無色界或生或長，除意界、界亦決定轉。於無色界或生或長，除意界、法界、意識界，餘定不轉，唯除自在所獲諸法界、意識界，餘定不轉，唯除自在所獲諸色。當知三界於彼定轉。色。
當知三界於彼定轉。界事善巧，如蘊善巧，亦應宣說嗢拕南頌。界事善巧，如蘊善巧，亦應宣說嗢拕南頌。
如界善巧，處事善巧嗢拕南頌，當知亦爾。3項處善巧(六門)1目出體性如界善巧，處事善巧嗢拕南頌，當知亦爾。3項處善巧(六門)1目出體性云何眼處？謂若眼，已得不捨，於無間體非云何眼處？
謂若眼，已得不捨，於無間體非斷滅法。如眼處相，餘處自性，當知亦爾。2目處與觸處差別斷滅法。如眼處相，餘處自性，當知亦爾。
2目處與觸處差別問：處、觸處，何差別？答：處如前說。觸處者，謂與問：處、觸處，何差別？答：處如前說。
觸處者，謂與觸俱，或能無間引發諸觸、隨順於觸所有觸俱，或能無間引發諸觸、隨順於觸所有諸處。3目眼與處四句分別諸處。3目眼與處四句分別問：若眼亦處耶？設處亦眼耶？答：有眼非處；問：若眼亦處耶？
設處亦眼耶？答：有眼非處；
謂若眼，已得不捨，然是無間斷滅之法。有處謂若眼，已得不捨，然是無間斷滅之法。有處非眼；謂所餘處安住處相。有亦眼亦處；謂非眼；
謂所餘處安住處相。有亦眼亦處；
謂若眼，已得不捨，亦非無間斷滅之法。有非若眼，已得不捨，亦非無間斷滅之法。有非眼非處；謂若眼，不得，或得已捨，及餘耳等眼非處；
謂若眼，不得，或得已捨，及餘耳等不住處相。4目處與觸四句分別問：若處亦觸處耶？設觸處亦處耶？不住處相。4目處與觸四句分別問：若處亦觸處耶？
設觸處亦處耶？答：諸觸處必是處，有處非觸處。謂眼等不答：諸觸處必是處，有處非觸處。
謂眼等不
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