此經密意。復有違彼聖教可得。何等聖教？此經密意。復有違彼聖教可得。
何等聖教？謂世尊言：乳、酪、生酥三譬喻故。或有處所，麁謂世尊言：乳、酪、生酥三譬喻故。
或有處所，麁四大種以之為我；或有處所，有色意生；或有四大種以之為我；或有處所，有色意生；
或有處所，無色想生。如是經意，豈唯大種、或唯有處所，無色想生。如是經意，豈唯大種、或唯有心、唯有想耶？是故當知，如是等經皆有密心、唯有想耶？
是故當知，如是等經皆有密意。故名所攝四無色蘊，心與心所更互相意。故名所攝四無色蘊，心與心所更互相應，道理成就。中嗢拕南曰：應，道理成就。
中嗢拕南曰：五種性不成，分位差過失，五種性不成，分位差過失，因緣無別故，與聖教相違。2項界善巧1目八門略辨因緣無別故，與聖教相違。2項界善巧1目八門略辨如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決如是已決擇蘊事善巧。
界事善巧今當決擇。問：何等是眼界？答：若眼未斷，或復斷已命擇。問：何等是眼界？
答：若眼未斷，或復斷已命根攝受。如眼界，乃至意識界及法界一分，當根攝受。如眼界，乃至意識界及法界一分，當知亦爾。問：何等是色界？答：若色根增上所生，知亦爾。
問：何等是色界？答：若色根增上所生，若彼於此為增上，是名色界。如色界，乃至若彼於此為增上，是名色界。
如色界，乃至觸界，當知亦爾。觸界，當知亦爾。問：此十八界，幾是實有？幾是假有？答：實有者，問：此十八界，幾是實有？
幾是假有？答：實有者，或十七、或十二。六為一故；一為六故。此約或十七、或十二。
六為一故；一為六故。
此約世俗安立道理。世俗安立道理。問：若有眼亦眼界耶？設有眼界亦眼耶？答：問：若有眼亦眼界耶？
設有眼界亦眼耶？答：應作四句。或有眼非眼界，謂阿羅漢最後應作四句。
或有眼非眼界，謂阿羅漢最後眼。是名初句。或有眼界非眼，謂生有色界，眼。是名初句。
或有眼界非眼，謂生有色界，若眼未生，或生已失，或不得眼，或眼無間若眼未生，或生已失，或不得眼，或眼無間滅；若諸異生生無色界。是第二句。或有眼滅；若諸異生生無色界。
是第二句。或有眼亦眼界，謂除爾所相。是第三句。或有無眼亦眼界，謂除爾所相。
是第三句。或有無眼亦無眼界，謂阿羅漢眼已失壞，或不生眼，亦無眼界，謂阿羅漢眼已失壞，或不生眼，若生無色界，或於無餘依涅槃界已般涅若生無色界，或於無餘依涅槃界已般涅槃。是第四句。如眼界，一切內界隨其所應，槃。
是第四句。如眼界，一切內界隨其所應，當知亦爾。身界應分別，謂無先來不生身當知亦爾。
身界應分別，謂無先來不生身者。餘隨所應，當具宣說。於四外界，隨其所者。餘隨所應，當具宣說。
於四外界，隨其所
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