問：何等是界義？答：因義、種子義、本性義、種問：何等是界義？答：因義、種子義、本性義、種性義、微細義、任持義是界義。問：以何義故，性義、微細義、任持義是界義。
問：以何義故，涅槃、虛空亦說名界？答：由彼能持苦不生涅槃、虛空亦說名界？答：由彼能持苦不生義，持身眼等運動用義。義，持身眼等運動用義。
問：為顯何義建立界耶？答：為顯因緣義問：為顯何義建立界耶？答：為顯因緣義及顯根境受用義。及顯根境受用義。
問：此十八界由誰分別？答：若略說當知由六問：此十八界由誰分別？答：若略說當知由六種：一、法界。謂眼等法有眼等界。二、淨界。謂種：一、法界。
謂眼等法有眼等界。二、淨界。
謂住種性補特伽羅所有諸界。三、本性界。謂即住種性補特伽羅所有諸界。三、本性界。
謂即如所說十八界，無始時來，於後後生其性如所說十八界，無始時來，於後後生其性成就；及住種性、不住種性補特伽羅，無成就；及住種性、不住種性補特伽羅，無始時來，涅槃、非涅槃法其性成就。四、熏習界。始時來，涅槃、非涅槃法其性成就。
四、熏習界。謂即此諸界，淨不淨法先所熏習，於生死中謂即此諸界，淨不淨法先所熏習，於生死中得勝劣生涅槃因性。五、已與果界。謂即此得勝劣生涅槃因性。
五、已與果界。謂即此諸界，感果已滅。六、未與果界。謂即此諸界，未諸界，感果已滅。
六、未與果界。謂即此諸界，未感得果，或滅、未滅。如是略說諸界有六感得果，或滅、未滅。
如是略說諸界有六種；若廣說者，其數無量。種；若廣說者，其數無量。
問：此十八界，幾有色？幾無色？乃至幾無斷耶？問：此十八界，幾有色？幾無色？
乃至幾無斷耶？答：如前所說相應隨順建立。問：如說眼見答：如前所說相應隨順建立。
問：如說眼見諸色乃至意了諸法，此為眼等是見者乃至諸色乃至意了諸法，此為眼等是見者乃至是了者耶？為彼識耶？答：約勝義道理，非是是了者耶？為彼識耶？
答：約勝義道理，非是眼等，亦非彼識。何以故？諸法自性眾緣生眼等，亦非彼識。何以故？
諸法自性眾緣生故，剎那滅故，無作用故。約世俗道理，眼等故，剎那滅故，無作用故。約世俗道理，眼等最勝，故可於彼立見者等。何以故？若有眼最勝，故可於彼立見者等。
何以故？若有眼等諸根，識決定生。無所缺減，或有識流；非等諸根，識決定生。
無所缺減，或有識流；非眼等根若缺不缺，俱可得故。此中實義，唯於眼等根若缺不缺，俱可得故。
此中實義，唯於見等說見者等。見等說見者等。問：此十八界，幾種次第宣說因緣？此復何等？問：此十八界，幾種次第宣說因緣？
此復何等？答：略有二種。一、三種次第宣說因緣，二、六種答：略有二種。
一、三種次第宣說因緣，二、六種
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