別。又諸菩薩，見積聚施，其施有罪；見隨得別。又諸菩薩，見積聚施，其施有罪；
見隨得施，其施無罪。何以故？若積聚已然後頓施，施，其施無罪。何以故？
若積聚已然後頓施，是則先時有來求者，其數或百而不施與，是則先時有來求者，其數或百而不施與，令生嫌恨，不忍、不信；後有一類或不希令生嫌恨，不忍、不信；後有一類或不希求，畜積珍財，強而頓施。是故菩薩不積求，畜積珍財，強而頓施。
是故菩薩不積聚施。云何不高舉施？謂諸菩薩，於來求者謙聚施。云何不高舉施？
謂諸菩薩，於來求者謙下心施，亦不與他競勝而施，亦不施已而下心施，亦不與他競勝而施，亦不施已而生憍慢。謂我能施，我是施主，餘則不爾。云生憍慢。謂我能施，我是施主，餘則不爾。
云何無所依施？謂諸菩薩不依稱譽聲頌而何無所依施？謂諸菩薩不依稱譽聲頌而施。體達世間稱譽聲頌，虛妄分別文字所施。
體達世間稱譽聲頌，虛妄分別文字所起，唯是虛音，繫屬妄嚮，譬如世間䅌䴬葉起，唯是虛音，繫屬妄嚮，譬如世間䅌䴬葉聚。云何不退弱施？謂諸菩薩，施先意悅，施時聚。云何不退弱施？
謂諸菩薩，施先意悅，施時心淨，施已無悔；聞諸菩薩廣大第一最勝施心淨，施已無悔；聞諸菩薩廣大第一最勝施時，不自輕蔑、恐怖、退弱。云何不下劣施？謂諸時，不自輕蔑、恐怖、退弱。
云何不下劣施？謂諸菩薩，於諸施物勤數簡擇，最勝最妙飲食、車菩薩，於諸施物勤數簡擇，最勝最妙飲食、車乘、衣服等物，持用布施。云何不向背施？謂諸乘、衣服等物，持用布施。
云何不向背施？謂諸菩薩其心平等，不隨朋黨，於怨親中悲心菩薩其心平等，不隨朋黨，於怨親中悲心等施。云何不望報恩施？謂諸菩薩悲心、愍心等施。
云何不望報恩施？謂諸菩薩悲心、愍心而行惠施，終不於他希望反報，但觀求樂而行惠施，終不於他希望反報，但觀求樂愛火所燒無有勢力性苦眾生，深心悲愍愛火所燒無有勢力性苦眾生，深心悲愍而行惠施。云何不希異熟施？謂諸菩薩修行而行惠施。
云何不希異熟施？謂諸菩薩修行惠施，終不希望當來所得財寶圓滿、自身圓惠施，終不希望當來所得財寶圓滿、自身圓滿施果異熟，觀一切行性是虛偽，觀大菩提滿施果異熟，觀一切行性是虛偽，觀大菩提最勝功德。由此十相，菩薩所行布施清淨、最最勝功德。
由此十相，菩薩所行布施清淨、最極清淨。3項結歎功德極清淨。3項結歎功德如是菩薩依止九相所行惠施，圓滿施波羅如是菩薩依止九相所行惠施，圓滿施波羅蜜多已，能證無上正等菩提。蜜多已，能證無上正等菩提。
瑜伽師地論卷第三十九瑜伽師地論卷第三十九
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