福彌更弘多。復令一類同梵行者，調伏所有福彌更弘多。復令一類同梵行者，調伏所有慳貪煩惱，亦令一類樂善法者，所願滿足，攝慳貪煩惱，亦令一類樂善法者，所願滿足，攝受有情、成熟有情。又諸菩薩現有眾多可受有情、成熟有情。
又諸菩薩現有眾多可施財物，見諸來者有希求相，知其心已，隨施財物，見諸來者有希求相，知其心已，隨彼所樂悉皆施與。復有商人為性矯詐，欲彼所樂悉皆施與。復有商人為性矯詐，欲行欺誑，菩薩知已，尚掩其過不令他知，況行欺誑，菩薩知已，尚掩其過不令他知，況觸於彼。稱滿其願，令無羞愧，踊躍無畏，觸於彼。
稱滿其願，令無羞愧，踊躍無畏，歡喜而去。復有矯詐欺誑，菩薩初不覺知，歡喜而去。復有矯詐欺誑，菩薩初不覺知，後時乃覺；雖復覺知，不以此事舉發彼人，後時乃覺；
雖復覺知，不以此事舉發彼人，亦不訶責為作憶念。但生悲愍：彼於我所亦不訶責為作憶念。但生悲愍：彼於我所誤行如是不與取事，我今隨喜，令彼無罪。誤行如是不與取事，我今隨喜，令彼無罪。
如是等類，當知名為菩薩現有可施財物如是等類，當知名為菩薩現有可施財物巧慧而施。又諸菩薩，若現無有可施財物，先巧慧而施。又諸菩薩，若現無有可施財物，先所串習彼彼世間工巧業處作意現前，少用所串習彼彼世間工巧業處作意現前，少用功力，多集財寶，施諸眾生。是諸菩薩，或復功力，多集財寶，施諸眾生。
是諸菩薩，或復為他種種美妙、善巧言詞宣說正法，令貧苦為他種種美妙、善巧言詞宣說正法，令貧苦者尚樂行施，況富樂者；令慳貪者猶能惠施，者尚樂行施，況富樂者；令慳貪者猶能惠施，況習施者。或有淨信多饒財寶常樂施家，況習施者。
或有淨信多饒財寶常樂施家，數教乞者往彼求索，令其布施。或彼惠捨數教乞者往彼求索，令其布施。或彼惠捨修福業時，躬詣其所，翹勤無惰，起策具足，修福業時，躬詣其所，翹勤無惰，起策具足，深心歡喜，隨力隨能身助、語助，令施求者深心歡喜，隨力隨能身助、語助，令施求者得善滿足。以彼施時，事力闕尠，或惡供瞻，得善滿足。
以彼施時，事力闕尠，或惡供瞻，或墮朋黨，或不恭敬，或念忘失，由善助故，或墮朋黨，或不恭敬，或念忘失，由善助故，斯過皆無。如是菩薩現無財寶，巧慧方便而斯過皆無。如是菩薩現無財寶，巧慧方便而行布施，此說乃至未證增上清淨意樂。若行布施，此說乃至未證增上清淨意樂。
若諸菩薩已證增上清淨意樂，如已獲得超諸諸菩薩已證增上清淨意樂，如已獲得超諸惡趣，如是生生必定獲得無盡財寶。又諸菩惡趣，如是生生必定獲得無盡財寶。又諸菩薩、終不口授求過外道所有正法，亦不施薩、終不口授求過外道所有正法，亦不施彼所寫經典；知性多貪，求欲衒賣經卷等彼所寫經典；
知性多貪，求欲衒賣經卷等
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