云何菩薩此世他世樂施？當知此施略有云何菩薩此世他世樂施？當知此施略有九相。謂財施、無畏施、法施，總說名為能令眾九相。
謂財施、無畏施、法施，總說名為能令眾生此世他世樂施。財施者，謂以上妙清淨如生此世他世樂施。財施者，謂以上妙清淨如法財物而行惠施。調伏慳悋垢而行惠施，法財物而行惠施。
調伏慳悋垢而行惠施，調伏積藏垢而行惠施。調伏慳悋垢者，謂調伏積藏垢而行惠施。調伏慳悋垢者，謂捨財物執著。調伏積藏垢者，謂捨受用執捨財物執著。
調伏積藏垢者，謂捨受用執著。無畏施者，謂濟拔師子、虎狼、鬼魅等畏，著。無畏施者，謂濟拔師子、虎狼、鬼魅等畏，拔濟王賊等畏，拔濟水火等畏。法施者，謂拔濟王賊等畏，拔濟水火等畏。
法施者，謂無倒說法、稱理說法，勸修學處。如是一切總無倒說法、稱理說法，勸修學處。如是一切總說九相，是名菩薩能令眾生此世他世樂施。說九相，是名菩薩能令眾生此世他世樂施。
此中財施、無畏施及此差別，能令眾生此世此中財施、無畏施及此差別，能令眾生此世安樂；法施及此差別，能令眾生後世安樂。9目清淨施安樂；法施及此差別，能令眾生後世安樂。
9目清淨施云何菩薩清淨施？當知此施有十種相。云何菩薩清淨施？當知此施有十種相。
一、不留滯施，二、不執取施，三、不積聚施，四、不一、不留滯施，二、不執取施，三、不積聚施，四、不高舉施，五、無所依施，六、不退弱施，七、不下劣高舉施，五、無所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不向背施，九、不望報恩施，十、不希異施，八、不向背施，九、不望報恩施，十、不希異熟施。云何不留滯施？謂諸菩薩見來求者熟施。云何不留滯施？
謂諸菩薩見來求者正現在前，速疾惠施，不作留滯；非來求者正現在前，速疾惠施，不作留滯；非來求者疾望得財，如諸菩薩速希惠施。云何不執疾望得財，如諸菩薩速希惠施。
云何不執取施？謂諸菩薩不以妄見執取於施。或執取施？謂諸菩薩不以妄見執取於施。
或執此施空無有果，或執殺害而行惠施以為此施空無有果，或執殺害而行惠施以為正法，或執唯施極淨圓滿是世出世究竟正法，或執唯施極淨圓滿是世出世究竟清淨。云何不積聚施？謂諸菩薩，不於長時清淨。云何不積聚施？
謂諸菩薩，不於長時漸漸積集聚多財物，然後頓施。何以故？非漸漸積集聚多財物，然後頓施。何以故？
非諸菩薩現有施物，見來求者正現在前堪諸菩薩現有施物，見來求者正現在前堪能不施；不見不施是稱正理。云何積財而能不施；不見不施是稱正理。
云何積財而不速施？又諸菩薩，不見積財後方頓施是不速施？又諸菩薩，不見積財後方頓施是能生長多福之門。又正觀見若別、若總求者能生長多福之門。
又正觀見若別、若總求者相似，漸施、頓施財物平等，何緣而執福有差相似，漸施、頓施財物平等，何緣而執福有差
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