分。除上所說，與上相違，來求菩薩身支節分。除上所說，與上相違，來求菩薩身支節者，隨其所欲應施彼身，隨所欲為，繫屬者，隨其所欲應施彼身，隨所欲為，繫屬於彼、隨順於彼，或分支節而施與之。當知於彼、隨順於彼，或分支節而施與之。
當知是名菩薩於內所可施物，或應施與、或不是名菩薩於內所可施物，或應施與、或不應與。又諸菩薩於外施物，若有眾生來求應與。又諸菩薩於外施物，若有眾生來求毒、火、刀、酒等物，或為自害、或為害他，即不毒、火、刀、酒等物，或為自害、或為害他，即不應施。若有眾生來求毒、火、刀、酒等物，或自應施。
若有眾生來求毒、火、刀、酒等物，或自饒益、或饒益他，是即應施。又諸菩薩，不以饒益、或饒益他，是即應施。又諸菩薩，不以屬他非同意物而行惠施。又諸菩薩，不行屬他非同意物而行惠施。
又諸菩薩，不行媒媾，以他妻妾而行布施。又諸菩薩，不以媒媾，以他妻妾而行布施。又諸菩薩，不以有虫飲食等物而行惠施。又諸菩薩，若有有虫飲食等物而行惠施。
又諸菩薩，若有眾生來求種種能引戲樂、能引無義所施眾生來求種種能引戲樂、能引無義所施之物，不應施與。何以故？若施彼時，雖暫之物，不應施與。何以故？
若施彼時，雖暫令彼於菩薩所心生歡喜，而復令彼廣作令彼於菩薩所心生歡喜，而復令彼廣作種種不饒益事。謂因施故，令彼多行憍逸惡種種不饒益事。謂因施故，令彼多行憍逸惡行，身壞已後墮諸惡趣。若有種種戲樂等行，身壞已後墮諸惡趣。
若有種種戲樂等具雖復施與，不令眾生墮諸惡趣，亦不具雖復施與，不令眾生墮諸惡趣，亦不增長諸不善根，菩薩為欲令彼眾生，因此增長諸不善根，菩薩為欲令彼眾生，因此所施戲樂等具，攝受饒益，心生淨信，易所施戲樂等具，攝受饒益，心生淨信，易可化導、易可成熟，隨彼所求悉皆施與。可化導、易可成熟，隨彼所求悉皆施與。是諸菩薩若有來求諸戲樂事，何者應施？何是諸菩薩若有來求諸戲樂事，何者應施？
何者不施？謂諸菩薩終不施人捕獵等法。又者不施？謂諸菩薩終不施人捕獵等法。
又於雜穢諸祠祀中，作大方便多集眾生，損於雜穢諸祠祀中，作大方便多集眾生，損害其命，獲無量罪。於彼祠祀終不自作，亦害其命，獲無量罪。於彼祠祀終不自作，亦不教他，亦不於彼諸天寺中殺羊祠祀。若不教他，亦不於彼諸天寺中殺羊祠祀。
若有來求或水、或陸無量眾生所依止處，為有來求或水、或陸無量眾生所依止處，為欲殺害彼生命故，菩薩知已，終不施與。若欲殺害彼生命故，菩薩知已，終不施與。若有來求罩羅、罝、弶，為害眾生及為習學，皆有來求罩羅、罝、弶，為害眾生及為習學，皆不施與。若有怨家來求酬隙，為欲呵罵、不施與。
若有怨家來求酬隙，為欲呵罵、
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