已，於當施果廣大財利，見勝功德，深生欣已，於當施果廣大財利，見勝功德，深生欣樂，不求無上正等菩提。菩薩爾時即以正樂，不求無上正等菩提。菩薩爾時即以正慧速疾通達，是邪果見所作過失。如實觀慧速疾通達，是邪果見所作過失。
如實觀察一切諸行皆不堅牢，一切諸行皆念念滅，察一切諸行皆不堅牢，一切諸行皆念念滅，所受用果速疾滅盡、速疾離散。如是觀時，所受用果速疾滅盡、速疾離散。如是觀時，即能斷滅能生欣樂邪果之見，諸所行施即能斷滅能生欣樂邪果之見，諸所行施一切迴向無上菩提。如是菩薩四種施障，一切迴向無上菩提。
如是菩薩四種施障，當知四種能對治智對治於彼。一者、覺悟，當知四種能對治智對治於彼。一者、覺悟，二者、忍受眾苦，三者、遍知顛倒，四者、見一切二者、忍受眾苦，三者、遍知顛倒，四者、見一切行性不堅牢。是諸菩薩由前三種能對治智，行性不堅牢。
是諸菩薩由前三種能對治智，決定堪能正行惠施；由後一種能對治智，決定堪能正行惠施；由後一種能對治智，能正攝受施福勝果。當知亦名菩薩巧慧而能正攝受施福勝果。
當知亦名菩薩巧慧而行布施。行布施。又諸菩薩內居閑靜，由淨意樂淳厚淨信分又諸菩薩內居閑靜，由淨意樂淳厚淨信分別勝解，數數緣念種種上妙無量財寶，以勝別勝解，數數緣念種種上妙無量財寶，以勝解力，於諸眾生樂行惠施。由此因緣，是諸解力，於諸眾生樂行惠施。
由此因緣，是諸菩薩以少功用生無量福，當知亦名菩薩菩薩以少功用生無量福，當知亦名菩薩巧慧而行布施。巧慧而行布施。如是妙慧大慧菩薩巧慧行施總略義者，由如是妙慧大慧菩薩巧慧行施總略義者，由有財、無財，財施所攝故；如是由法施故，由有財、無財，財施所攝故；
如是由法施故，由無礙解施故，由勝意樂施故，由施障對治無礙解施故，由勝意樂施故，由施障對治智慧施故，由增上意樂勝解施故，當知是智慧施故，由增上意樂勝解施故，當知是名唯諸菩薩不共行施。名唯諸菩薩不共行施。如是廣說於內外事菩薩所行一切施差如是廣說於內外事菩薩所行一切施差別相已。自斯已後，即於一切施差別相中，別相已。
自斯已後，即於一切施差別相中，分出所餘難行施等一切差別，應當了知。3目難行施分出所餘難行施等一切差別，應當了知。3目難行施云何菩薩難行施？當知此施略有三種。謂云何菩薩難行施？
當知此施略有三種。謂若諸菩薩財物尠少，自忍貧苦惠施於他，若諸菩薩財物尠少，自忍貧苦惠施於他，是名菩薩第一難行施。若諸菩薩所可愛是名菩薩第一難行施。
若諸菩薩所可愛
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