賢善趣於後世。如是名為隨念三寶，令心賢善趣於後世。如是名為隨念三寶，令心欣樂。云何隨念學處清淨、尸羅清淨，令欣樂。
云何隨念學處清淨、尸羅清淨，令心欣樂？謂作是念：我今善得如是大利，謂心欣樂？謂作是念：我今善得如是大利，謂於如來應正等覺大師、善說法毘柰耶、善修於如來應正等覺大師、善說法毘柰耶、善修正行聲聞眾中，我得與彼同梵行者，同正行聲聞眾中，我得與彼同梵行者，同戒、同學、同修慈仁身語意業、同其所見、同戒、同學、同修慈仁身語意業、同其所見、同所受用。如是名為隨念學處清淨、尸羅清淨，所受用。
如是名為隨念學處清淨、尸羅清淨，令心欣樂。謂無悔為先，發生歡喜。云何令心欣樂。謂無悔為先，發生歡喜。
云何於自所證差別，深生信解，心無怯弱處，令於自所證差別，深生信解，心無怯弱處，令心欣樂？謂作是念：我今有力、有所堪能，尸心欣樂？謂作是念：我今有力、有所堪能，尸羅清淨，堪為法器。得與如是同梵行者羅清淨，堪為法器。
得與如是同梵行者同清淨戒，得與有智正至善士同其所見，同清淨戒，得與有智正至善士同其所見，我有堪能精勤修習如是正行。於現法中，我有堪能精勤修習如是正行。於現法中，能得未得、能觸未觸、能證未證。由是令能得未得、能觸未觸、能證未證。
由是令心生大歡喜。如是名為於自所證差別，深心生大歡喜。如是名為於自所證差別，深生信解，心無怯弱處，令心欣樂。又由前後生信解，心無怯弱處，令心欣樂。
又由前後勇猛精進，已得安住所證差別；由隨念此，勇猛精進，已得安住所證差別；由隨念此，復於後時所證差別，深生信解，令心欣樂。復於後時所證差別，深生信解，令心欣樂。
是名異門。彼修行者，於可厭法調練其心，是名異門。彼修行者，於可厭法調練其心，於能隨順諸漏處法令心不向，違逆、棄背、於能隨順諸漏處法令心不向，違逆、棄背、離隔而住；於可欣法悅潤其心，於出、於離離隔而住；
於可欣法悅潤其心，於出、於離所生諸法有親愛故，令心趣向，附著、喜所生諸法有親愛故，令心趣向，附著、喜樂、和合而住。如是彼心由厭、由欣二種行樂、和合而住。如是彼心由厭、由欣二種行相，背諸黑品，向諸白品，易脫而轉。其心相，背諸黑品，向諸白品，易脫而轉。
其心如是背諸黑品，由調練心作意故。向諸白如是背諸黑品，由調練心作意故。向諸白品，由滋潤心作意故。於時時間，依奢摩他品，由滋潤心作意故。
於時時間，依奢摩他內攝持心，由生輕安作意故。於時時間，於內攝持心，由生輕安作意故。於時時間，於法思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，由淨法思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，由淨智見作意故。如是彼心，於時時間，為奢摩智見作意故。
如是彼心，於時時間，為奢摩
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