心厭離，是名調練心作意。云何滋潤心作意？心厭離，是名調練心作意。云何滋潤心作意？
謂由此作意，於可欣尚法令心欣樂，是名謂由此作意，於可欣尚法令心欣樂，是名滋潤心作意。云何生輕安作意？謂由此作滋潤心作意。云何生輕安作意？
謂由此作意，於時時間，於可厭法令心厭離；於時意，於時時間，於可厭法令心厭離；於時時間，於可欣法令心欣樂已；安住內寂靜、時間，於可欣法令心欣樂已；
安住內寂靜、無相、無分別中，一境念轉。由是因緣，對治無相、無分別中，一境念轉。由是因緣，對治一切身心麁重，能令一切身心適悅，生起一一切身心麁重，能令一切身心適悅，生起一切身心輕安。是名生輕安作意。云何淨智切身心輕安。
是名生輕安作意。云何淨智見作意？謂由此作意，於時時間，即用如是見作意？
謂由此作意，於時時間，即用如是內心寂靜為所依止，由內靜心數數加行，內心寂靜為所依止，由內靜心數數加行，於法觀中修增上慧，是名淨智見作意。彼於法觀中修增上慧，是名淨智見作意。彼修行者，於時時間，於可厭法令心厭離；修行者，於時時間，於可厭法令心厭離；
如是於漏及漏處法，能令其心生熱、等熱，如是於漏及漏處法，能令其心生熱、等熱，生厭、等厭。何等名為可厭患處？略有四種生厭、等厭。何等名為可厭患處？
略有四種可厭患處。謂自衰損及他衰損，現在會遇可厭患處。謂自衰損及他衰損，現在會遇正現前時，如理作意數思惟故，成可厭處。正現前時，如理作意數思惟故，成可厭處。
若自興盛及他興盛，過去盡滅離變壞時，如若自興盛及他興盛，過去盡滅離變壞時，如理作意數思惟故，成可厭處。即彼行者，於時理作意數思惟故，成可厭處。即彼行者，於時時間，於可欣法令心欣樂；如是於彼生時間，於可欣法令心欣樂；
如是於彼生欣樂故，能令其心極成津潤，融適澄淨。何欣樂故，能令其心極成津潤，融適澄淨。何等名為可欣尚處？略有三種可欣尚處。一等名為可欣尚處？
略有三種可欣尚處。一者、三寶；二者、學處清淨、尸羅清淨；三者、於者、三寶；
二者、學處清淨、尸羅清淨；三者、於自所證差別，深生信解，心無怯弱。云何隨自所證差別，深生信解，心無怯弱。
云何隨念三寶，令心欣樂？謂作是念：我今善得如念三寶，令心欣樂？謂作是念：我今善得如是大利，謂蒙如來應正等覺為我大師。我是大利，謂蒙如來應正等覺為我大師。
我今善得如是大利，謂善說法毘柰耶中，我得今善得如是大利，謂善說法毘柰耶中，我得出家。我今善得如是大利，謂我與諸具戒、出家。我今善得如是大利，謂我與諸具戒、具德、忍辱、柔和、成賢善法同梵行者共為具德、忍辱、柔和、成賢善法同梵行者共為法侶。我今當得賢善命終、賢善殞沒，當得法侶。
我今當得賢善命終、賢善殞沒，當得
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