聚差別相想顯現，非身聚想。於能隨順憍聚差別相想顯現，非身聚想。於能隨順憍慢纏處法，心不趣入，乃至廣說。多分內寂慢纏處法，心不趣入，乃至廣說。
多分內寂靜想、奢摩他想顯現，非戲論想。於能隨順尋靜想、奢摩他想顯現，非戲論想。於能隨順尋思纏處法，心不趣入，乃至廣說。問：齊何當思纏處法，心不趣入，乃至廣說。
問：齊何當言奢摩他毘鉢舍那二種和合平等俱轉？由言奢摩他毘鉢舍那二種和合平等俱轉？由此說名雙運轉道。答：若有獲得九相心住此說名雙運轉道。
答：若有獲得九相心住中第九相心住，謂三摩呬多。彼用如是中第九相心住，謂三摩呬多。彼用如是圓滿三摩地為所依止，於法觀中修增上圓滿三摩地為所依止，於法觀中修增上慧。彼於爾時，由法觀故，任運轉道，無功用慧。
彼於爾時，由法觀故，任運轉道，無功用轉，不由加行，毘鉢舍那清淨鮮白，隨奢摩轉，不由加行，毘鉢舍那清淨鮮白，隨奢摩他調柔攝受，如奢摩他道攝受而轉。齊此他調柔攝受，如奢摩他道攝受而轉。齊此名為奢摩他、毘鉢舍那二種和合平等俱轉。名為奢摩他、毘鉢舍那二種和合平等俱轉。
由此名為奢摩他、毘鉢舍那雙運轉道。中嗢由此名為奢摩他、毘鉢舍那雙運轉道。中嗢柁南曰：柁南曰：相、尋思、伺察，隨行有三門。相、尋思、伺察，隨行有三門。
義、事、相、品、時、理，六事差別。義、事、相、品、時、理，六事差別。初相應加行，次串習、無緩、初相應加行，次串習、無緩、無顛倒、應時、解了、無厭足、無顛倒、應時、解了、無厭足、不棄捨善軛，最後正加行，不棄捨善軛，最後正加行，是九應當知，有二品差別。是九應當知，有二品差別。
知自性、因緣，見彼諸過患，知自性、因緣，見彼諸過患，正修習對治，令障得清淨。5目修作意處1正修習對治，令障得清淨。5目修作意處1云何修作意？謂初修業者始修業時，於如云何修作意？
謂初修業者始修業時，於如是所安立普遍相中，由一境性及淨諸障，離是所安立普遍相中，由一境性及淨諸障，離邪加行，學正加行。彼應最初作如是念：我邪加行，學正加行。彼應最初作如是念：我今為證心一境性及斷喜樂，當勤修習四今為證心一境性及斷喜樂，當勤修習四種作意。何等為四？一、調練心作意，二、滋潤心種作意。
何等為四？一、調練心作意，二、滋潤心作意，三、生輕安作意，四、淨智見作意。云何作意，三、生輕安作意，四、淨智見作意。
云何調練心作意？謂由此作意，於可厭患法令調練心作意？謂由此作意，於可厭患法令
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