修習內心奢摩他定所有加行。云何觀時？謂修習內心奢摩他定所有加行。云何觀時？
謂心沈沒時，或恐沈沒時，是修觀時。又依奢心沈沒時，或恐沈沒時，是修觀時。又依奢摩他所熏習心，先應於彼所知事境如實摩他所熏習心，先應於彼所知事境如實覺了，故於爾時是修觀時。云何為舉？謂由覺了，故於爾時是修觀時。
云何為舉？謂由隨取一種淨妙所緣境界，顯示、勸導、慶慰其隨取一種淨妙所緣境界，顯示、勸導、慶慰其心。云何舉相？謂由淨妙所緣境界，策勵其心。
云何舉相？謂由淨妙所緣境界，策勵其心，及彼隨順發勤精進。云何舉時？謂心沈下心，及彼隨順發勤精進。
云何舉時？謂心沈下時，或恐沈下時，是修舉時。云何為捨？謂時，或恐沈下時，是修舉時。
云何為捨？謂於所緣心無染污、心平等性，於止觀品調於所緣心無染污、心平等性，於止觀品調柔正直任運轉性，及調柔心有堪能性，令心柔正直任運轉性，及調柔心有堪能性，令心隨與任運作用。云何捨相？謂由所緣令心隨與任運作用。
云何捨相？謂由所緣令心上捨，及於所緣不發所有太過精進。云何上捨，及於所緣不發所有太過精進。
云何捨時？謂於奢摩他、毘鉢舍那品，所有掉舉心捨時？謂於奢摩他、毘鉢舍那品，所有掉舉心已解脫，是修捨時。如是名為應時加行。云已解脫，是修捨時。
如是名為應時加行。云何名為解了加行？謂於如是所說諸相善何名為解了加行？
謂於如是所說諸相善取、善了。善取了已，欲入定時即便能入，欲取、善了。善取了已，欲入定時即便能入，欲住定時即便能住，欲起定時即便能起。或住定時即便能住，欲起定時即便能起。
或時棄捨諸三摩地所行影像，作意思惟諸不時棄捨諸三摩地所行影像，作意思惟諸不定地所有本性所緣境界。如是名為解了定地所有本性所緣境界。如是名為解了加行。云何名為無厭足加行？謂於善法無加行。
云何名為無厭足加行？謂於善法無有厭足，修斷無廢，於展轉上、展轉勝處，多有厭足，修斷無廢，於展轉上、展轉勝處，多住希求。不唯獲得少小靜定，便於中路而住希求。
不唯獲得少小靜定，便於中路而生退屈。於餘所作，常有進求。如是名為無生退屈。於餘所作，常有進求。
如是名為無厭足加行。云何名為不捨軛加行？謂於一切厭足加行。云何名為不捨軛加行？
謂於一切所受學處，無穿、無缺；雖見少年顏容端正所受學處，無穿、無缺；雖見少年顏容端正可愛母邑，而不取相、不取隨好；於食平等；可愛母邑，而不取相、不取隨好；
於食平等；勤修覺寤；少事、少業、少諸散亂；於久所作、勤修覺寤；
少事、少業、少諸散亂；於久所作、久所說等，能自隨憶，令他隨憶。如是等法，說久所說等，能自隨憶，令他隨憶。
如是等法，說名不捨軛加行。由此諸法，能正隨順心一名不捨軛加行。由此諸法，能正隨順心一
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