別道理。又正尋思：若於如是界差別觀善修、別道理。又正尋思：若於如是界差別觀善修、善習、善多修習，能斷憍慢。又正尋思：如是道善習、善多修習，能斷憍慢。
又正尋思：如是道理，有至教量，有內證智，有比度法，有成理，有至教量，有內證智，有比度法，有成立法性、難思法性、安住法性。如是名依作立法性、難思法性、安住法性。如是名依作用道理、證成道理、法爾道理尋思諸界差用道理、證成道理、法爾道理尋思諸界差別道理。是名勤修界差別觀者，尋思六事別道理。
是名勤修界差別觀者，尋思六事差別所緣毘鉢舍那。云何勤修阿那波那念差別所緣毘鉢舍那。云何勤修阿那波那念者，尋思六事差別所緣毘鉢舍那？謂依入者，尋思六事差別所緣毘鉢舍那？
謂依入出息念增上正法聽聞受持增上力故，能正出息念增上正法聽聞受持增上力故，能正了知於入出息所緣境界，繫心了達，無忘明了知於入出息所緣境界，繫心了達，無忘明記，是阿那波那念義。如是名為尋思其義。記，是阿那波那念義。如是名為尋思其義。
又正尋思：入息、出息在內可得；繫屬身故，又正尋思：入息、出息在內可得；繫屬身故，外處攝故，內外差別。如是名為尋思其事。外處攝故，內外差別。
如是名為尋思其事。又正尋思：入息有二，出息有二。若風入內，又正尋思：入息有二，出息有二。
若風入內，名為入息；若風出外、名為出息。復正了知：名為入息；若風出外、名為出息。
復正了知：如是為長入息、出息，如是為短入息、出息，如是為長入息、出息，如是為短入息、出息，如是息遍一切身分。是名尋思諸息自相。如是息遍一切身分。是名尋思諸息自相。
又正尋思：入息滅已有出息生，出息滅已有又正尋思：入息滅已有出息生，出息滅已有入息生，入出息轉繫屬命根及有識身；此入入息生，入出息轉繫屬命根及有識身；此入出息及所依止皆是無常。是名尋思諸息共出息及所依止皆是無常。
是名尋思諸息共相。又正尋思：若於如是入息、出息不住正相。又正尋思：若於如是入息、出息不住正念，為惡尋思擾亂其心，便為顛倒，黑品所念，為惡尋思擾亂其心，便為顛倒，黑品所攝，是有諍法，廣說如前。與上相違，便無顛攝，是有諍法，廣說如前。
與上相違，便無顛倒，白品所攝，是無諍法，廣說如前。如是名倒，白品所攝，是無諍法，廣說如前。如是名為尋思其品。又正尋思：去來今世，入出息轉為尋思其品。
又正尋思：去來今世，入出息轉繫屬身心，身心繫屬入息、出息。如是名為繫屬身心，身心繫屬入息、出息。如是名為尋思其時。又正尋思：此中都無持入息者、尋思其時。
又正尋思：此中都無持入息者、持出息者，入息、出息繫屬於彼；唯於從因持出息者，入息、出息繫屬於彼；唯於從因從緣所生諸行，發起假想，施設言論，說從緣所生諸行，發起假想，施設言論，說
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