起因。由此二因增上力故，便為三苦之所起因。由此二因增上力故，便為三苦之所隨逐，招集一切純大苦蘊。如是名依觀待隨逐，招集一切純大苦蘊。
如是名依觀待道理尋思緣起所有道理。復審思擇：於是緣道理尋思緣起所有道理。復審思擇：於是緣性緣起觀中，善修、善習、善多修習，能斷愚癡。性緣起觀中，善修、善習、善多修習，能斷愚癡。
又審思擇：如是道理，有至教量，有內現證，又審思擇：如是道理，有至教量，有內現證，有比度法，亦有成立法性等義。如是名依有比度法，亦有成立法性等義。如是名依作用道理、證成道理、法爾道理尋思緣起所作用道理、證成道理、法爾道理尋思緣起所有道理。是名勤修緣起觀者，尋思六事差有道理。
是名勤修緣起觀者，尋思六事差別所緣毘鉢舍那。云何勤修界差別觀者別所緣毘鉢舍那。云何勤修界差別觀者尋思六事差別所緣毘鉢舍那？謂依界差別尋思六事差別所緣毘鉢舍那？
謂依界差別增上正法聽聞受持增上力故，能正解了一增上正法聽聞受持增上力故，能正解了一切界義。謂種姓義及種子義、因義、性義，是切界義。謂種姓義及種子義、因義、性義，是其界義。如是名為尋思界義。又正尋思地其界義。
如是名為尋思界義。又正尋思地等六界內外差別，發起勝解。如是名為尋等六界內外差別，發起勝解。
如是名為尋思界事。又正尋思：地為堅相，乃至風為輕思界事。又正尋思：地為堅相，乃至風為輕動相，識為了別相，空界為虛空相、遍滿色相、動相，識為了別相，空界為虛空相、遍滿色相、無障礙相。是名尋思諸界自相。又正尋思：無障礙相。
是名尋思諸界自相。又正尋思：此一切界，以要言之，皆是無常乃至無我。是此一切界，以要言之，皆是無常乃至無我。
是名尋思諸界共相。又正尋思於一合相界名尋思諸界共相。又正尋思於一合相界差別性。不了知者，由界差別所合成身，差別性。
不了知者，由界差別所合成身，發起高慢，便為顛倒，黑品所攝，廣說如前。發起高慢，便為顛倒，黑品所攝，廣說如前。與上相違，便無顛倒，白品所攝，廣說如前。與上相違，便無顛倒，白品所攝，廣說如前。
如是名為尋思界品。又正尋思：去來今世如是名為尋思界品。又正尋思：去來今世六界為緣，得入母胎。如是名為尋思界時。六界為緣，得入母胎。
如是名為尋思界時。又正尋思：如草木等眾緣和合，圍遶虛空，數又正尋思：如草木等眾緣和合，圍遶虛空，數名為舍。如是六界為所依故，筋骨血肉名為舍。
如是六界為所依故，筋骨血肉眾緣和合，圍遶虛空，假想、等想施設言論，數眾緣和合，圍遶虛空，假想、等想施設言論，數名為身。復由宿世諸業煩惱及自種子以名為身。復由宿世諸業煩惱及自種子以為因緣。如是名依觀待道理尋思諸界差為因緣。
如是名依觀待道理尋思諸界差
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