退，如先已說。此四相望互相生者，初能生二退，如先已說。此四相望互相生者，初能生二謂順退住，第二生三除順決擇，第三生三除謂順退住，第二生三除順決擇，第三生三除順退分，第四生一謂自非餘。有說亦生順勝順退分，第四生一謂自非餘。
有說亦生順勝進分。如上所言淨及無漏，皆能上下超至第進分。如上所言淨及無漏，皆能上下超至第三。行者如何修超等至？加行成滿差別云何？三。
行者如何修超等至？加行成滿差別云何？
頌曰：頌曰：二類定順逆，均間次及超，二類定順逆，均間次及超，至間超為成，三洲利無學。至間超為成，三洲利無學。論曰：本善等至分為二類，一者有漏、二者無論曰：本善等至分為二類，一者有漏、二者無漏。往上名順，還下名逆，同類名均，異類名間，漏。
往上名順，還下名逆，同類名均，異類名間，相隣名次，越一名超。謂觀行者修超定時，先相隣名次，越一名超。謂觀行者修超定時，先於有漏八地等至順逆均次現前數習，次於於有漏八地等至順逆均次現前數習，次於無漏七地等至順逆均次現前數習，次於有無漏七地等至順逆均次現前數習，次於有漏無漏等至順逆間次現前數習，次於有漏漏無漏等至順逆間次現前數習，次於有漏順逆均超現前數習，次於無漏順逆均超現順逆均超現前數習，次於無漏順逆均超現前數習，是名修習超加行滿。後於有漏無漏前數習，是名修習超加行滿。
後於有漏無漏等至順逆間超，名超定成。此中超者謂頓超等至順逆間超，名超定成。此中超者謂頓超二，一者超地、二者超法。唯能超一故至第三，二，一者超地、二者超法。
唯能超一故至第三，遠故無能超入第四。修超等至唯欲三洲除遠故無能超入第四。修超等至唯欲三洲除北俱盧，然通男女不時解脫諸阿羅漢，要得北俱盧，然通男女不時解脫諸阿羅漢，要得無諍妙願智等。邊際定者能超非餘，定自在無諍妙願智等。
邊際定者能超非餘，定自在故無煩惱故。時解脫者雖無煩惱，定不自在。故無煩惱故。時解脫者雖無煩惱，定不自在。
諸見至者雖定自在，有餘煩惱。故皆不能修諸見至者雖定自在，有餘煩惱。故皆不能修超等至。勝解作意不能無間修超等至，勢力超等至。
勝解作意不能無間修超等至，勢力劣故。此諸等至依何身起？頌曰：劣故。此諸等至依何身起？
頌曰：諸定依自下，非上無用故，諸定依自下，非上無用故，唯生有頂聖，起下盡餘惑。唯生有頂聖，起下盡餘惑。論曰：諸等至起依自下身，依上地身無容起論曰：諸等至起依自下身，依上地身無容起下，上地起下無所用故，自有勝定故、下勢力下，上地起下無所用故，自有勝定故、下勢力
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