等至生自淨染，并生次下一地淨定。謂為自等至生自淨染，并生次下一地淨定。謂為自地煩惱所逼，於下淨定亦生尊重，故有從染地煩惱所逼，於下淨定亦生尊重，故有從染生次下淨，極相違故不生無漏。若於染淨生次下淨，極相違故不生無漏。
若於染淨能正了知，可能從染轉生下淨，是則此淨還能正了知，可能從染轉生下淨，是則此淨還從淨生，以正了知是淨攝故。非諸染污能正從淨生，以正了知是淨攝故。非諸染污能正了知，如何彼能從染生淨？先願力故，謂先願了知，如何彼能從染生淨？
先願力故，謂先願言：寧得下淨不須上染。先願勢力隨相續轉，言：寧得下淨不須上染。先願勢力隨相續轉，故後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠，至故後從染生下淨定。
如先立願方趣睡眠，至所期時便能覺悟。如是所說淨染生染，但所期時便能覺悟。如是所說淨染生染，但約在定淨及染說。若生淨染，生染不然。謂命約在定淨及染說。
若生淨染，生染不然。謂命終時從生得淨，一一無間生一切染。若從生終時從生得淨，一一無間生一切染。
若從生染一一無間，能生自地一切下染，不生上染一一無間，能生自地一切下染，不生上者未離下故。所言從淨生無漏者，為一切種者未離下故。所言從淨生無漏者，為一切種皆能生耶？不爾。云何？頌曰：皆能生耶？
不爾。云何？
頌曰：淨定有四種，謂即順退分，淨定有四種，謂即順退分，順住順勝進，順決擇分攝。順住順勝進，順決擇分攝。如次順煩惱，自上地無漏，如次順煩惱，自上地無漏，互相望如次，生二三三一。互相望如次，生二三三一。
論曰：諸淨等至總有四種，一順退分攝、二順論曰：諸淨等至總有四種，一順退分攝、二順住分攝、三順勝進分攝、四順決擇分攝。地各住分攝、三順勝進分攝、四順決擇分攝。地各有四，有頂唯三，由彼更無上地可趣，故彼地有四，有頂唯三，由彼更無上地可趣，故彼地無有順勝進分攝。於此四中唯第四分能生無有順勝進分攝。
於此四中唯第四分能生無漏。所以者何？由此四種有如是相，順退無漏。所以者何？
由此四種有如是相，順退分能順煩惱、順住分能順自地、順勝進分分能順煩惱、順住分能順自地、順勝進分能順上地、順決擇分能順無漏，故諸無漏唯能順上地、順決擇分能順無漏，故諸無漏唯從此生。有餘師言：順退分者住彼可退，順住從此生。有餘師言：順退分者住彼可退，順住分者住彼不退亦不升進，順勝進分者住彼分者住彼不退亦不升進，順勝進分者住彼能升進，順決擇分者住彼起聖道。有言：住彼能升進，順決擇分者住彼起聖道。
有言：住彼順通達諦，由此無間能入離生。應知此中決順通達諦，由此無間能入離生。應知此中決
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