定義者，謂諸聖道必此無間生，非此無間必定義者，謂諸聖道必此無間生，非此無間必能生聖道。若異此者，是則應說唯世第一法能生聖道。若異此者，是則應說唯世第一法名順決擇分。有餘師言：順退分者，與諸煩惱名順決擇分。
有餘師言：順退分者，與諸煩惱下上相雜，染淨展轉現在前故。順住分者，能下上相雜，染淨展轉現在前故。順住分者，能以種種麁等行相，棄背下地靜等行相、攝受以種種麁等行相，棄背下地靜等行相、攝受自地。順勝進分者，觀自地過上地功德。順決自地。
順勝進分者，觀自地過上地功德。順決擇分者，如煖、頂、忍、世第一法。無漏無間何分擇分者，如煖、頂、忍、世第一法。
無漏無間何分現前？有說通三，除順退分。理實唯二，謂後二現前？有說通三，除順退分。
理實唯二，謂後二種，諸有修習超等至等，唯順決擇最堅勝故。種，諸有修習超等至等，唯順決擇最堅勝故。諸瑜伽師作如是說：若觀行者於自地定不諸瑜伽師作如是說：若觀行者於自地定不善通達、不恒安住，於上地定不能欣求，數數善通達、不恒安住，於上地定不能欣求，數數現行順下地想，彼之等持名順退分。或由現行順下地想，彼之等持名順退分。
或由自地離染退得名順退分，成就此定補特伽自地離染退得名順退分，成就此定補特伽羅名為退者。如成牛行說名為牛，凶勃難迴羅名為退者。如成牛行說名為牛，凶勃難迴說名牛行。於自地定耽著不捨，於上地定不說名牛行。
於自地定耽著不捨，於上地定不能欣求，彼之等持名順住分。於自地定雖能能欣求，彼之等持名順住分。於自地定雖能多住而不耽著，於上地定欣樂，牽引彼之等多住而不耽著，於上地定欣樂，牽引彼之等持，名順勝進分。於自上定皆不耽著、多住厭持，名順勝進分。
於自上定皆不耽著、多住厭想，為欲令斷彼之等持，名順決擇分。諸有安想，為欲令斷彼之等持，名順決擇分。諸有安住順退分者，於廣大果心多繫縛。諸有安住住順退分者，於廣大果心多繫縛。
諸有安住順住分者，數住自定不能上求。諸有安住順順住分者，數住自定不能上求。諸有安住順勝進者，能展轉求所餘勝定。然勝進分總有勝進者，能展轉求所餘勝定。
然勝進分總有二種，一者自地殊勝功德、二者上地殊勝功二種，一者自地殊勝功德、二者上地殊勝功德，若能牽引彼名順勝進分，此有二類，或厭德，若能牽引彼名順勝進分，此有二類，或厭或欣。諸有安住順決擇者，樂斷諸有、樂修無或欣。諸有安住順決擇者，樂斷諸有、樂修無漏。是名安住四分者別。若順煩惱名順退分，漏。
是名安住四分者別。若順煩惱名順退分，諸阿羅漢寧有退理？非彼猶有順退分定可諸阿羅漢寧有退理？
非彼猶有順退分定可令現行離染捨故。雖有此難，而實無違。謂順令現行離染捨故。雖有此難，而實無違。
謂順住中有順退者，亦得建立順退分名，從彼有住中有順退者，亦得建立順退分名，從彼有
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