染時捨，退離自染得、退離欲染捨，從上生自染時捨，退離自染得、退離欲染捨，從上生自得、從自生下捨。餘地所攝應如理思。無漏但得、從自生下捨。餘地所攝應如理思。
無漏但由離染故得，謂聖離下染得上地無漏，此亦由離染故得，謂聖離下染得上地無漏，此亦但據全不成者。若先已成餘時亦得，謂盡智但據全不成者。若先已成餘時亦得，謂盡智位得無學道，於練根時得學無學。餘加行及位得無學道，於練根時得學無學。
餘加行及退皆如理應思。雖有由入正性離生獲得根退皆如理應思。雖有由入正性離生獲得根本無漏等至，而非決定，以次第者爾時未得本無漏等至，而非決定，以次第者爾時未得根本定故。此中但論決定得者，聖離下染必根本定故。
此中但論決定得者，聖離下染必定獲得，上地根本無漏定故。染由受生及退定獲得，上地根本無漏定故。染由受生及退故得，謂上地沒生下地時得下地染，及於此故得，謂上地沒生下地時得下地染，及於此地離染退時得此地染。無由離染及加行得，地離染退時得此地染。
無由離染及加行得，如是二時能捨染故。何等至無間有幾等至如是二時能捨染故。何等至無間有幾等至生？頌曰：生？
頌曰：無漏次生善，上下至第三，無漏次生善，上下至第三，淨次生亦然，兼生自地染。淨次生亦然，兼生自地染。染生自淨染，并下一地淨，染生自淨染，并下一地淨，死淨生一切，染生自下染。死淨生一切，染生自下染。
論曰：無漏次生自上下善。善言具攝淨及無論曰：無漏次生自上下善。善言具攝淨及無漏，極相違故必不生染。然於上下各至第三，漏，極相違故必不生染。
然於上下各至第三，遠故無能超生第四。故於無漏七等至中，從遠故無能超生第四。故於無漏七等至中，從初靜慮無間生六，謂自二三各淨無漏。無所初靜慮無間生六，謂自二三各淨無漏。
無所有處無間生七，謂自下六上地唯淨。第二靜有處無間生七，謂自下六上地唯淨。第二靜慮無間生八，謂自上六并下地二。識無邊處慮無間生八，謂自上六并下地二。
識無邊處無間生九，謂自下六并上地三。第三四空無無間生九，謂自下六并上地三。第三四空無間生十，謂上下八并自地二。類智無間能生間生十，謂上下八并自地二。
類智無間能生無色，法智不然依緣別故。從淨等至所生亦無色，法智不然依緣別故。從淨等至所生亦然，而各兼生自地染污。故有頂淨無間生六，然，而各兼生自地染污。
故有頂淨無間生六，謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七，無謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七，無所有八，第二定九，識處生十，餘生十一。從染所有八，第二定九，識處生十，餘生十一。
從染
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