境性？理實皆有，一一剎那心心所法一境轉境性？理實皆有，一一剎那心心所法一境轉故。然非一切皆得定名，以於此中說一境性，故。
然非一切皆得定名，以於此中說一境性，但為顯示由勝等持令善心心所相續而轉但為顯示由勝等持令善心心所相續而轉故。若爾，即心依一根轉，引緣自境餘心續生，故。若爾，即心依一根轉，引緣自境餘心續生，此即名為心一境性，應離心外無別等持。此此即名為心一境性，應離心外無別等持。
此難不然，前已說故，謂先廣辯心所法中，已辯難不然，前已說故，謂先廣辯心所法中，已辯等持離心別有。謂若心體即三摩地，令心作等持離心別有。謂若心體即三摩地，令心作等亦應無別，差別因緣不可得故。如是等難等亦應無別，差別因緣不可得故。
如是等難具顯如前，故非即心名三摩地。依何義故具顯如前，故非即心名三摩地。依何義故立靜慮名？由依此寂靜，方能審慮故。審慮即立靜慮名？
由依此寂靜，方能審慮故。審慮即是實了知義，如說心在定，能如實了知。審慮是實了知義，如說心在定，能如實了知。
審慮義中置地界故，此論宗審慮，定以慧為體。依義中置地界故，此論宗審慮，定以慧為體。依訓釋理，此是凝寂。思度境處得靜慮名，定令訓釋理，此是凝寂。
思度境處得靜慮名，定令慧生，無濁亂故。有說：此定持勝遍緣如理思慧生，無濁亂故。有說：此定持勝遍緣如理思惟故名靜慮。勝言簡欲界，遍緣簡無色，如理惟故名靜慮。
勝言簡欲界，遍緣簡無色，如理思惟簡異顛倒，能持此定是妙等持，此妙等思惟簡異顛倒，能持此定是妙等持，此妙等持名為靜慮。此言顯示止觀均行無倒等持持名為靜慮。此言顯示止觀均行無倒等持方名靜慮。若爾，染污寧得此名？由彼亦能邪方名靜慮。
若爾，染污寧得此名？由彼亦能邪審慮故。於相似處亦立此名，如世間言朽敗審慮故。
於相似處亦立此名，如世間言朽敗種等，故無一切名靜慮失。若善性攝心一境種等，故無一切名靜慮失。若善性攝心一境性并伴立為四靜慮者，依何相立初二三四？性并伴立為四靜慮者，依何相立初二三四？
具伺喜樂建立為初，謂若位中善一境性具具伺喜樂建立為初，謂若位中善一境性具與尋伺喜樂相應，如是等持名初靜慮。頌中與尋伺喜樂相應，如是等持名初靜慮。頌中但說與伺相應，已顯與尋亦相應義，以若有但說與伺相應，已顯與尋亦相應義，以若有伺與喜樂俱，必無與尋不相應故。為顯第二伺與喜樂俱，必無與尋不相應故。
為顯第二除伺建立，故頌但說具伺非尋，異此應言具除伺建立，故頌但說具伺非尋，異此應言具尋喜樂。舉尋有伺，不說自成。漸離前支立二尋喜樂。舉尋有伺，不說自成。
漸離前支立二三四，離伺有二、離二有樂，具離三種如其次三四，離伺有二、離二有樂，具離三種如其次第，故一境性分為四種。已辯靜慮。無色云何？第，故一境性分為四種。已辯靜慮。
無色云何？
下页续读