聞於三境中不生歡慼，便謂此三種非佛不聞於三境中不生歡慼，便謂此三種非佛不共法，唯佛於此并習斷故，善達有情種性共法，唯佛於此并習斷故，善達有情種性別故。或弟子眾隨屬如來，有順違俱應甚歡別故。或弟子眾隨屬如來，有順違俱應甚歡慼，佛能不起可謂希奇。非屬諸聲聞，不起非慼，佛能不起可謂希奇。
非屬諸聲聞，不起非奇特，故唯在佛得不共名。諸佛大悲云何相奇特，故唯在佛得不共名。諸佛大悲云何相別？頌曰：別？
頌曰：大悲唯俗智，資糧行相境，大悲唯俗智，資糧行相境，平等上品故，異悲由八因。平等上品故，異悲由八因。論曰：如來大悲俗智為性，普緣一切有情論曰：如來大悲俗智為性，普緣一切有情為境，作苦苦等三行相故。非無漏智有如是為境，作苦苦等三行相故。
非無漏智有如是理，此大悲名依何義立？依五義故此立大名。理，此大悲名依何義立？依五義故此立大名。
一由資糧故大，謂大福德智慧資糧所成辦一由資糧故大，謂大福德智慧資糧所成辦故；二由行相故大，謂此力能於三苦境作行故；二由行相故大，謂此力能於三苦境作行相故；三由所緣故大，謂此總以三界有情為相故；
三由所緣故大，謂此總以三界有情為所緣故；四由平等故大，謂此等於一切有所緣故；四由平等故大，謂此等於一切有情作利樂故；五由上品故大，謂最上品更無情作利樂故；
五由上品故大，謂最上品更無餘悲能齊此故。有餘師說：由大加行所證得餘悲能齊此故。有餘師說：由大加行所證得故，唯大士身所成就故，入大功德珍寶數故，故，唯大士身所成就故，入大功德珍寶數故，能拔有情大苦惱故，立大悲名。悲與大悲有能拔有情大苦惱故，立大悲名。
悲與大悲有何差別？此二差別由八種因。一由自性，無瞋何差別？此二差別由八種因。
一由自性，無瞋無癡，自性異故。二由依身，通餘、唯佛，依身異無癡，自性異故。二由依身，通餘、唯佛，依身異故。三由行相，一苦、三苦，行相異故。四由所故。
三由行相，一苦、三苦，行相異故。四由所緣，一界、三界，所緣異故。五由依地，通餘、第四，緣，一界、三界，所緣異故。
五由依地，通餘、第四，靜慮異故。六由證得，離欲、有頂，證得異故。又靜慮異故。六由證得，離欲、有頂，證得異故。
又悲為先離染時得，唯離染得有差別故。七由悲為先離染時得，唯離染得有差別故。七由救濟，希望、事成，救濟異故。八由哀愍，平等、救濟，希望、事成，救濟異故。
八由哀愍，平等、不等，哀愍異故。有餘師說：諸佛大悲遠細遍不等，哀愍異故。有餘師說：諸佛大悲遠細遍隨能普饒益，聲聞等類所起悲心不能悲愍隨能普饒益，聲聞等類所起悲心不能悲愍色無色界，佛於上界起極悲愍心過於二乘色無色界，佛於上界起極悲愍心過於二乘
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