諦聽，佛於有情種種勝解皆如實知，乃至廣諦聽，佛於有情種種勝解皆如實知，乃至廣說。此意顯佛知諸有情喜樂種種品類差別，說。此意顯佛知諸有情喜樂種種品類差別，喜樂勝解名差別故。若如實知諸有情類，前喜樂勝解名差別故。
若如實知諸有情類，前際無始數習所成志性隨眠及諸法性，種種際無始數習所成志性隨眠及諸法性，種種差別無罣礙智，名種種界智力。又佛自說此差別無罣礙智，名種種界智力。又佛自說此力相言：苾芻諦聽，佛於世間種種界非一界力相言：苾芻諦聽，佛於世間種種界非一界皆如實知，乃至廣說。種種界者顯各別義，非皆如實知，乃至廣說。
種種界者顯各別義，非一界者顯眾多義。應知此中界與志性，隨眠一界者顯眾多義。應知此中界與志性，隨眠法性，名之差別。如是四力並緣有為，故十智法性，名之差別。
如是四力並緣有為，故十智中唯攝九智。七遍趣行智力。或聲顯此義有中唯攝九智。七遍趣行智力。
或聲顯此義有二途，若謂但緣諸能趣道，九智除滅；若謂兼二途，若謂但緣諸能趣道，九智除滅；若謂兼緣道所趣果，十智為性。謂如實知生死因果，緣道所趣果，十智為性。
謂如實知生死因果，及知盡道無罣礙智，名遍趣行智力。又佛自及知盡道無罣礙智，名遍趣行智力。又佛自說此力相言：苾芻諦聽，佛於一切遍趣行中說此力相言：苾芻諦聽，佛於一切遍趣行中皆如實知，乃至廣說。此意顯佛能如實知趣皆如實知，乃至廣說。
此意顯佛能如實知趣生死行、趣涅槃行。趣生死中有趣地獄乃至生死行、趣涅槃行。趣生死中有趣地獄乃至趣天，趣一一中復有多種；趣涅槃行有三乘趣天，趣一一中復有多種；
趣涅槃行有三乘別，趣一一中復有多種，依總說一遍趣行名。別，趣一一中復有多種，依總說一遍趣行名。八宿住隨念智力、九死生智力，如是二力皆八宿住隨念智力、九死生智力，如是二力皆俗智性，此二力相有差別故。謂如實知自他俗智性，此二力相有差別故。
謂如實知自他過去宿住差別無罣礙智，名第八力。若如實過去宿住差別無罣礙智，名第八力。若如實知諸有情類於未來世諸有續生無罣礙智，知諸有情類於未來世諸有續生無罣礙智，名第九力。又佛自說此二相言：苾芻諦聽，佛名第九力。
又佛自說此二相言：苾芻諦聽，佛於過去種種宿住一生二生，乃至廣說。佛天於過去種種宿住一生二生，乃至廣說。佛天眼淨超過於人，見諸有情，乃至廣說。廣辯此眼淨超過於人，見諸有情，乃至廣說。
廣辯此二如六通中。十漏盡智力。或聲亦顯義有二二如六通中。十漏盡智力。
或聲亦顯義有二途，若謂但緣漏盡為境，六智除道、苦、集、他心；途，若謂但緣漏盡為境，六智除道、苦、集、他心；若謂兼緣漏盡方便，十智為性。理應如是，以若謂兼緣漏盡方便，十智為性。
理應如是，以辯相中言於盡及為盡無罣礙智，二種俱名辯相中言於盡及為盡無罣礙智，二種俱名
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