利德滿，為顯世尊利他圓德，是故復說後二利德滿，為顯世尊利他圓德，是故復說後二無畏。第三無畏遮行邪道，第四無畏令趍正無畏。第三無畏遮行邪道，第四無畏令趍正道。謂佛處處為諸弟子說障法令斷除，即是道。
謂佛處處為諸弟子說障法令斷除，即是令修斷德方便。又於處處為諸弟子說出道令修斷德方便。又於處處為諸弟子說出道令正行，即是令修智德方便。此二顯佛利他令正行，即是令修智德方便。
此二顯佛利他德滿。但由此四隨其所應，顯佛自他智斷圓德滿。但由此四隨其所應，顯佛自他智斷圓德至究竟故，唯立四種。如何可說無畏即智，德至究竟故，唯立四種。
如何可說無畏即智，應言無畏是智所成。理實應然，但為顯示無應言無畏是智所成。理實應然，但為顯示無畏以智為親近因，是故就智出無畏體。夫無畏以智為親近因，是故就智出無畏體。
夫無畏者謂不怯懼，由有智故不怯懼他，故智得畏者謂不怯懼，由有智故不怯懼他，故智得為無畏因性。唯佛四妙智是四無畏因，謂諸為無畏因性。唯佛四妙智是四無畏因，謂諸如來於一切法一切相妙智，是初無畏因。若如來於一切法一切相妙智，是初無畏因。
若諸如來一切煩惱并習氣斷妙智，是第二無諸如來一切煩惱并習氣斷妙智，是第二無畏因。唯我世尊由具此故，侵毀不慼、供讚不畏因。唯我世尊由具此故，侵毀不慼、供讚不歡，雖恒違拒而常饒益，雖加斫刺而深憐歡，雖恒違拒而常饒益，雖加斫刺而深憐愍，雖有殊勝輔翼神通智慧技能而不傲慢，愍，雖有殊勝輔翼神通智慧技能而不傲慢，於欲離背不起瞋嫌，於樂親承不偏憐愛。雖於欲離背不起瞋嫌，於樂親承不偏憐愛。
雖行攝事不求輔翼，雖行訶責不願乖離，雖暫行攝事不求輔翼，雖行訶責不願乖離，雖暫驅擯不以麁語，雖永擯黜不令墮邪。雖無所驅擯不以麁語，雖永擯黜不令墮邪。雖無所畏而不麁獷，雖常親愛而不生貪，雖顯自德畏而不麁獷，雖常親愛而不生貪，雖顯自德不殉名利，雖顯他過不為恥辱，雖攝門徒不不殉名利，雖顯他過不為恥辱，雖攝門徒不成自黨，雖訶邪侶不壞他朋，族望有情數來成自黨，雖訶邪侶不壞他朋，族望有情數來親附，但示正法不與交遊，此等皆由漏盡妙親附，但示正法不與交遊，此等皆由漏盡妙智，故此妙智為第二因。若諸如來知弟子眾智，故此妙智為第二因。
若諸如來知弟子眾有損有益妙智，是後二無畏因。或無畏體即有損有益妙智，是後二無畏因。或無畏體即四妙智，怯懼名畏，此即於法無所了達、懷四妙智，怯懼名畏，此即於法無所了達、懷恐怖義，智於此畏有近治能，與畏相違故名恐怖義，智於此畏有近治能，與畏相違故名無畏。豈不非無智即是畏體，如何說智體即無畏。
豈不非無智即是畏體，如何說智體即是無畏？此責不然，智與多法為近治故，如即是無畏？此責不然，智與多法為近治故，如即
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