處。言別因者，是別緣義，知如是業遇此緣熟，處。言別因者，是別緣義，知如是業遇此緣熟，或知此業由此緣造，是名如實了知別因。言或知此業由此緣造，是名如實了知別因。
言別事者，是別物義，知如是業至成熟時，力能別事者，是別物義，知如是業至成熟時，力能引生色等別物。或即知業自性不同名知別引生色等別物。或即知業自性不同名知別事，謂知此業此物為性，餘則不然，是名如實事，謂知此業此物為性，餘則不然，是名如實了知別事。言果別者，是別異熟義，知如是了知別事。
言果別者，是別異熟義，知如是業定感異熟果、此業不定能感異熟，此業異業定感異熟果、此業不定能感異熟，此業異熟經爾所時有不爾者，此業異熟尚有所餘熟經爾所時有不爾者，此業異熟尚有所餘有無餘者，如是等類異熟差別極細難了而有無餘者，如是等類異熟差別極細難了而能了知，是名如實了知別果。三靜慮解脫等能了知，是名如實了知別果。三靜慮解脫等持等至智力、四根上下智力、五種種勝解智持等至智力、四根上下智力、五種種勝解智力、六種種界智力，如是四力皆九智性，唯除力、六種種界智力，如是四力皆九智性，唯除滅智。謂如實知諸靜慮等自性名得，方便攝滅智。
謂如實知諸靜慮等自性名得，方便攝持味淨無漏順退住進決擇分等無罣礙智，持味淨無漏順退住進決擇分等無罣礙智，名靜慮等智力。又佛自說此力相言：苾芻諦名靜慮等智力。又佛自說此力相言：苾芻諦聽，佛於靜慮、解脫、等持、等至，雜染清淨安立聽，佛於靜慮、解脫、等持、等至，雜染清淨安立皆如實知，乃至廣說。靜慮等相，定品當辯。皆如實知，乃至廣說。
靜慮等相，定品當辯。雜染謂能障證靜慮等，清淨謂即此諸法清雜染謂能障證靜慮等，清淨謂即此諸法清淨，諸淨法住名為安立。或順退分名為雜染，淨，諸淨法住名為安立。
或順退分名為雜染，順勝進分順決擇分名為清淨，順住分名安順勝進分順決擇分名為清淨，順住分名安立。若如實知諸有情類能逮勝德根品差別立。若如實知諸有情類能逮勝德根品差別無罣礙智，名根上下智力。又佛自說此力相無罣礙智，名根上下智力。
又佛自說此力相言：苾芻諦聽，佛於有情諸根上下皆如實知，言：苾芻諦聽，佛於有情諸根上下皆如實知，乃至廣說。此意顯佛知諸有情諸根勝劣無乃至廣說。此意顯佛知諸有情諸根勝劣無有謬誤。雖有中根而待勝劣，是劣勝攝故不有謬誤。
雖有中根而待勝劣，是劣勝攝故不別顯。此中根名為目何法？謂目信等，斷善根別顯。此中根名為目何法？
謂目信等，斷善根者總相續中亦有去來信等善法。或目意者總相續中亦有去來信等善法。或目意等。若如實知諸有情類喜樂差別無罣礙智，等。
若如實知諸有情類喜樂差別無罣礙智，名種種勝解智力。又佛自說此力相言：苾芻名種種勝解智力。又佛自說此力相言：苾芻
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