修道初剎那，修六或七智，修道初剎那，修六或七智，斷八地無間，及有欲餘道，斷八地無間，及有欲餘道，有頂八解脫，各修於七智，有頂八解脫，各修於七智，上無間餘道，如次修六八。上無間餘道，如次修六八。論曰：修道初念，謂第十六道類智時現修二論曰：修道初念，謂第十六道類智時現修二智，謂道及類，名異非體。未離欲者未來修六，智，謂道及類，名異非體。
未離欲者未來修六，謂法及類、苦集滅道。離欲修七，謂加他心，有謂法及類、苦集滅道。離欲修七，謂加他心，有頂治故不修世俗。先已離欲入聖道者，何緣頂治故不修世俗。
先已離欲入聖道者，何緣見道中不修他心智？以他心智遊觀德攝，依見道中不修他心智？以他心智遊觀德攝，依容豫道方有修義；見道位中為觀諦理，加行容豫道方有修義；
見道位中為觀諦理，加行極速故不能修。無間道中義亦同此。今第十極速故不能修。無間道中義亦同此。
今第十六道類智時容豫道收，故修此智。斷欲修斷六道類智時容豫道收，故修此智。斷欲修斷九無間道、八解脫道、俗四法智，隨應現修；斷九無間道、八解脫道、俗四法智，隨應現修；
斷上七地諸無間道、四類世俗滅道法智，隨應上七地諸無間道、四類世俗滅道法智，隨應現修；斷欲加行有欲勝進俗四法類，隨應現現修；斷欲加行有欲勝進俗四法類，隨應現修。此上未來皆修七智，謂俗法類苦集滅道，修。
此上未來皆修七智，謂俗法類苦集滅道，斷有頂地前八解脫，四類二法隨應現修。此斷有頂地前八解脫，四類二法隨應現修。此於未來亦唯修七，然除世俗加他心智。斷有於未來亦唯修七，然除世俗加他心智。
斷有頂地九無間道，四類二法隨應現修，未來修頂地九無間道，四類二法隨應現修，未來修法類苦集滅道六。斷欲修斷第九解脫，俗四法類苦集滅道六。斷欲修斷第九解脫，俗四法智隨應現修。斷上七地諸解脫道，四類世法智隨應現修。
斷上七地諸解脫道，四類世俗滅道法智隨應現修。斷欲修斷第九勝進、俗滅道法智隨應現修。斷欲修斷第九勝進、斷上八地諸加行道，俗四法類隨應現修。斷斷上八地諸加行道，俗四法類隨應現修。
斷上七地有頂八品，諸勝進道俗四法類，及他上七地有頂八品，諸勝進道俗四法類，及他心智隨應現修，先所修道容現前故。此上心智隨應現修，先所修道容現前故。此上未來皆修八智，謂俗法類四諦他心四類不未來皆修八智，謂俗法類四諦他心四類不能斷欲界染，苦集二法非上對治，何緣起彼能斷欲界染，苦集二法非上對治，何緣起彼治此智未來修？若許兼修非對治者，離有頂治此智未來修？
若許兼修非對治者，離有頂染等應兼修世俗。此難非理，唯同對治於未染等應兼修世俗。此難非理，唯同對治於未
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