論曰：滅智攝在法念住中，他心智後三攝，所論曰：滅智攝在法念住中，他心智後三攝，所餘八皆通四。如是十智展轉相望，一一當言餘八皆通四。如是十智展轉相望，一一當言幾智為境？頌曰：幾智為境？
頌曰：諸智互相緣，法類道各九，諸智互相緣，法類道各九，苦集智各二，四皆十滅非。苦集智各二，四皆十滅非。論曰：法智能緣九智為境，除類智。類智能緣論曰：法智能緣九智為境，除類智。
類智能緣九智為境，除法智。道智能緣九智為境，除世九智為境，除法智。道智能緣九智為境，除世俗智，非道攝故。苦集二智一一能緣二智為俗智，非道攝故。
苦集二智一一能緣二智為境，謂俗、他心。世俗、他心、盡無生智皆緣十智。境，謂俗、他心。世俗、他心、盡無生智皆緣十智。
滅智不緣，唯以擇滅為所緣故。十智所緣總滅智不緣，唯以擇滅為所緣故。十智所緣總有幾法？何智幾法為所緣境？頌曰：有幾法？
何智幾法為所緣境？頌曰：所緣總有十，謂三界無漏，所緣總有十，謂三界無漏，無為各有二，俗緣十法五，無為各有二，俗緣十法五，類七苦集六，滅緣一道二，類七苦集六，滅緣一道二，他心智緣三，盡無生各九。他心智緣三，盡無生各九。
論曰：十智所緣總有十法，謂有為法分為八論曰：十智所緣總有十法，謂有為法分為八種，三界所繫無漏有為各有相應不相應種，三界所繫無漏有為各有相應不相應故。無為分二種，善、無記別故。俗智總緣十法故。無為分二種，善、無記別故。
俗智總緣十法為境。法智緣五，謂欲界二、無漏道二及善無為境。法智緣五，謂欲界二、無漏道二及善無為。類智緣七，謂色無色無漏道六及善無為。為。
類智緣七，謂色無色無漏道六及善無為。苦集智各緣三界所繫六。滅智緣一，謂善無苦集智各緣三界所繫六。
滅智緣一，謂善無為。道智緣二，謂無漏道。他心智緣欲、色、無漏為。道智緣二，謂無漏道。
他心智緣欲、色、無漏三相應法。盡無生智緣有為八及善無為。頗三相應法。盡無生智緣有為八及善無為。
頗有一念智緣一切法不？不爾。豈不非我觀智有一念智緣一切法不？不爾。
豈不非我觀智知一切法皆非我耶？此亦不能緣一切法。不知一切法皆非我耶？此亦不能緣一切法。
不緣何法？此體是何？頌曰：緣何法？此體是何？
頌曰：俗智除自品，總緣一切法，俗智除自品，總緣一切法，為非我行相，唯聞思所成。為非我行相，唯聞思所成。論曰：以世俗智觀一切法為非我時猶除自論曰：以世俗智觀一切法為非我時猶除自
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