修道定成七，離欲增他心，修道定成七，離欲增他心，無學鈍利根，定成九成十無學鈍利根，定成九成十論曰：諸異生位及聖見道第一剎那定成一論曰：諸異生位及聖見道第一剎那定成一智，謂世俗智。第二剎那定成三智，謂加法苦。智，謂世俗智。第二剎那定成三智，謂加法苦。
第四六十十四剎那，如次後後增類集滅道第四六十十四剎那，如次後後增類集滅道智。諸未增位成數如前，故修位中亦定成七。智。諸未增位成數如前，故修位中亦定成七。
如是諸位若已離欲，各各增一。謂他心智唯如是諸位若已離欲，各各增一。謂他心智唯除異生生無色者，然異生位及見道中唯可除異生生無色者，然異生位及見道中唯可成就俗他心智。道類智時具成二種，爾時初成就俗他心智。
道類智時具成二種，爾時初得不還果故，兼得無漏以成果體。餘修位中得不還果故，兼得無漏以成果體。餘修位中皆具成二。生無色者便捨世俗。諸時解脫定皆具成二。
生無色者便捨世俗。諸時解脫定成九智，謂加盡智。不時解脫定成就十，謂增成九智，謂加盡智。
不時解脫定成就十，謂增無生。於何位中頓修幾智？且應思擇：何謂為無生。於何位中頓修幾智？
且應思擇：何謂為修？謂習善有為令圓滿自在。非染無記者，無修？謂習善有為令圓滿自在。
非染無記者，無勝愛果故。非善無為者，不在相續故。又無為勝愛果故。非善無為者，不在相續故。
又無為無果故。已辯修義，本問應答。且於見道十五無果故。已辯修義，本問應答。
且於見道十五心中，頌曰：心中，頌曰：見道忍智起，即彼未來修，見道忍智起，即彼未來修，三類智兼修，現觀邊俗智，三類智兼修，現觀邊俗智，不生自下地，苦集四滅後，不生自下地，苦集四滅後，自諦行相境，唯加行所得。自諦行相境，唯加行所得。論曰：見道位中隨起忍智，皆即彼類於未來論曰：見道位中隨起忍智，皆即彼類於未來修，然具修自諦諸行相念住。何緣見道唯同修，然具修自諦諸行相念住。
何緣見道唯同類修？所作所緣俱定別故。有說：此種性先類修？所作所緣俱定別故。
有說：此種性先未曾得故，唯苦集滅三類智時能兼修未來未曾得故，唯苦集滅三類智時能兼修未來現觀邊俗智，於一一諦現觀後邊方能兼修，現觀邊俗智，於一一諦現觀後邊方能兼修，故立斯號。由此餘位未能兼修，自諦所為未故立斯號。由此餘位未能兼修，自諦所為未圓滿故。有言：若此於法智位修，應說名為現圓滿故。
有言：若此於法智位修，應說名為現觀中俗智，經不應立現觀邊名。三位所修何觀中俗智，經不應立現觀邊名。三位所修何
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