謂下中上。性故成五，謂退法等。道故成十五，謂下中上。性故成五，謂退法等。
道故成十五，謂八忍七智。離染故成七十三，謂具縛離八謂八忍七智。離染故成七十三，謂具縛離八地染。依身故成九，謂三洲欲天。若根、性、道、離地染。
依身故成九，謂三洲欲天。若根、性、道、離染、依身相乘，合成一億四萬七千八百二十染、依身相乘，合成一億四萬七千八百二十五種。隨法行等如理應思。如是等門差別無五種。
隨法行等如理應思。如是等門差別無量，若欲委細一一分別，施功甚多所用極量，若欲委細一一分別，施功甚多所用極少，故我於此略示方隅，有智學徒應廣思少，故我於此略示方隅，有智學徒應廣思擇。前說依解脫立後二種，立後二種相由何擇。
前說依解脫立後二種，立後二種相由何應知？頌曰：應知？頌曰：俱由得滅定，餘名慧解脫。俱由得滅定，餘名慧解脫。
論曰：諸阿羅漢得滅盡定者名俱解脫，由慧論曰：諸阿羅漢得滅盡定者名俱解脫，由慧定力雙解脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡定力雙解脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡定者名慧解脫，但由慧力於煩惱障得解脫定者名慧解脫，但由慧力於煩惱障得解脫故。何等名為解脫障體？諸阿羅漢心已解脫，故。
何等名為解脫障體？諸阿羅漢心已解脫，而更求解脫，為解脫彼障。謂於所障諸解脫而更求解脫，為解脫彼障。
謂於所障諸解脫中，有劣無知無覆無記，性能障解脫，是解脫中，有劣無知無覆無記，性能障解脫，是解脫障體。於彼彼界得離染時，雖已無餘斷而起障體。於彼彼界得離染時，雖已無餘斷而起解脫，彼不行時方名解脫彼。有餘師說：此解解脫，彼不行時方名解脫彼。
有餘師說：此解脫障即以於諸定不自在為體。有餘師說：此脫障即以於諸定不自在為體。有餘師說：此解脫障即以諸定不得為體。有餘師說：於彼解脫障即以諸定不得為體。
有餘師說：於彼加行不勤求故、不聽聞故、不數習故解脫不加行不勤求故、不聽聞故、不數習故解脫不生，即此名為解脫障體。初說應理。所以者生，即此名為解脫障體。初說應理。
所以者何？必有少法力能為障，令彼於定不自在轉。何？必有少法力能為障，令彼於定不自在轉。
若不爾者，彼有何緣於諸定中不得自在？不若不爾者，彼有何緣於諸定中不得自在？不得定者必有所因，不可說言即因不得，自體得定者必有所因，不可說言即因不得，自體不應還因自故。或煩惱障亦應可說即以應不應還因自故。
或煩惱障亦應可說即以應果不得為性，彼既不然，此云何爾？阿羅漢果不得為性，彼既不然，此云何爾？阿羅漢果亦由於加行不勤求等故體不得生，豈便果亦由於加行不勤求等故體不得生，豈便無別煩惱障體？故後三說皆不應理。又無漏無別煩惱障體？
故後三說皆不應理。又無漏
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