曾未曾得；無間解脫唯是未曾，一切皆通。法曾未曾得；無間解脫唯是未曾，一切皆通。
法智類智修練根者，唯三洲人，唯依此身有怖智類智修練根者，唯三洲人，唯依此身有怖退故。以何等故名為練根？調練諸根令增長退故。以何等故名為練根？
調練諸根令增長故。謂道力故令根相續，捨下得中、捨中得上，故。謂道力故令根相續，捨下得中、捨中得上，漸漸增勝名為練根，故練根名目轉根義。雖漸漸增勝名為練根，故練根名目轉根義。
雖八解脫漸得勝根，而由本心求勝性故，未得八解脫漸得勝根，而由本心求勝性故，未得勝性不捨前劣，如得後果方捨前向。如在聖勝性不捨前劣，如得後果方捨前向。如在聖位種性有六能修練根，於見道前煖等加行位種性有六能修練根，於見道前煖等加行應知亦爾。有差別者，若聖位中得勝種性必應知亦爾。
有差別者，若聖位中得勝種性必捨前劣；煖等位中修練根者，但得勝性，劣性捨前劣；煖等位中修練根者，但得勝性，劣性不行，名為轉根非捨劣得。無學練根通依九不行，名為轉根非捨劣得。
無學練根通依九地，謂四靜慮、未至、中間及三無色，唯此九地地，謂四靜慮、未至、中間及三無色，唯此九地有無漏道，餘地無故。有學練根唯依六地，除有無漏道，餘地無故。有學練根唯依六地，除三無色。所以者何？以轉根者容有捨果及勝三無色。
所以者何？以轉根者容有捨果及勝果道，所得唯果非勝果道，心欣果故。無有學果道，所得唯果非勝果道，心欣果故。
無有學果無色地攝，故學練根但依六地。設許學位果無色地攝，故學練根但依六地。設許學位依無色練，根定是不還，住勝果道位。無不還依無色練，根定是不還，住勝果道位。
無不還果無色地攝，故不依無色修練根得果，以初果無色地攝，故不依無色修練根得果，以初二果唯未至攝，不還唯通六地攝故。有說唯二果唯未至攝，不還唯通六地攝故。有說唯有住果練根，勿有捨多得少過故。無如是過，有住果練根，勿有捨多得少過故。
無如是過，以練根者心期勝果不求多故。由此學位修以練根者心期勝果不求多故。由此學位修練根者若住果道，加行等三皆果道攝。若住練根者若住果道，加行等三皆果道攝。
若住勝道，加行無間勝果道攝，解脫道果道攝。住勝道，加行無間勝果道攝，解脫道果道攝。住無學位修練根者，加行等三唯果道攝。諸住無學位修練根者，加行等三唯果道攝。
諸住果位修練根時，捨果得果住勝道位，修練根果位修練根時，捨果得果住勝道位，修練根時捨二得果。又諸聖位修練根時，與本得果時捨二得果。又諸聖位修練根時，與本得果地同或異。謂初二果依地必同，彼此俱依未地同或異。
謂初二果依地必同，彼此俱依未至地故。不還應果依地不定，或依本地或至地故。不還應果依地不定，或依本地或上或下。有差別者，若諸不還，依下練根不得上或下。
有差別者，若諸不還，依下練根不得
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