練根無學位，九無間解脫，練根無學位，九無間解脫，久習故學一，無漏依人三。久習故學一，無漏依人三。無學依九地，有學但依六，無學依九地，有學但依六，捨果勝果道，唯得果道故。捨果勝果道，唯得果道故。
論曰：求勝種性修練根者，無學位中轉一一論曰：求勝種性修練根者，無學位中轉一一性，各九無間、九解脫道，如得應果。所以者何？性，各九無間、九解脫道，如得應果。所以者何？
彼鈍根性由久串習，非少功力可能令轉，學彼鈍根性由久串習，非少功力可能令轉，學無學道所成堅故。有學位中轉一一性，各一無學道所成堅故。有學位中轉一一性，各一無間、一解脫道，如得初果，非久習故。彼加無間、一解脫道，如得初果，非久習故。
彼加行道，諸位各一。學無學位修練根時，皆漸次行道，諸位各一。學無學位修練根時，皆漸次修後後種性，得勝種性方捨前劣。故諸無修後後種性，得勝種性方捨前劣。
故諸無學修練根時，加行、無間、前八解脫，如應皆是學修練根時，加行、無間、前八解脫，如應皆是退法等收，第九解脫是思法等。諸有學者修退法等收，第九解脫是思法等。諸有學者修練根時，加行、無間是退等攝，解脫道時名思練根時，加行、無間是退等攝，解脫道時名思法等。我所承稟諸大論師，咸言練根皆為遮法等。
我所承稟諸大論師，咸言練根皆為遮遣見修斷惑力所引發無覆無記無知現行，遣見修斷惑力所引發無覆無記無知現行，故學位中修練根者正為遮遣見惑所發，無故學位中修練根者正為遮遣見惑所發，無學位中修練根者正為遮遣修惑所發。如如學位中修練根者正為遮遣修惑所發。如如斷彼能發惑時，所起無間、解脫多少如是。如斷彼能發惑時，所起無間、解脫多少如是。
如是斷彼所發無知現行道數亦爾，是故無學是斷彼所發無知現行道數亦爾，是故無學修練根時用九無間、九解脫道，學位練根二修練根時用九無間、九解脫道，學位練根二道各一。然見修惑所發無知，隨所障殊有多道各一。然見修惑所發無知，隨所障殊有多品類，故轉退等成思等時，諸道現前各有所品類，故轉退等成思等時，諸道現前各有所遣，由此無有超得勝性。有餘師說：一切練遣，由此無有超得勝性。
有餘師說：一切練根皆一加行、無間解脫。前說為善，理如前故。根皆一加行、無間解脫。前說為善，理如前故。
如是無間及解脫道，一切唯是無漏性攝，聖如是無間及解脫道，一切唯是無漏性攝，聖者必無用有漏道而轉根理，以世俗法體非者必無用有漏道而轉根理，以世俗法體非增上無堪能故。一切加行皆通二種，如是所增上無堪能故。一切加行皆通二種，如是所說但據現行，兼未來修復有差別。謂無學位說但據現行，兼未來修復有差別。
謂無學位
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