上果；阿羅漢不爾，如本得果故。分斷有頂結上果；阿羅漢不爾，如本得果故。
分斷有頂結練根得果時，雖捨彼斷不成彼結，如異生者練根得果時，雖捨彼斷不成彼結，如異生者生上七地，隨應捨下斷而不成下結，俱是進生上七地，隨應捨下斷而不成下結，俱是進時非退時故。諸無學位補特伽羅，總有幾種？時非退時故。諸無學位補特伽羅，總有幾種？
由何差別？頌曰：由何差別？頌曰：七聲聞二佛，差別由九根。七聲聞二佛，差別由九根。
論曰：居無學位聖者有九，謂七聲聞及二覺論曰：居無學位聖者有九，謂七聲聞及二覺者。退法等五，不動分二，後先別故，名七聲聞。者。退法等五，不動分二，後先別故，名七聲聞。
獨覺、大覺名二覺者。由下下等九品根異，令獨覺、大覺名二覺者。由下下等九品根異，令無學聖成九差別。有學無學補特伽羅，一切無學聖成九差別。
有學無學補特伽羅，一切總收無過七種：一隨信行、二隨法行、三信總收無過七種：一隨信行、二隨法行、三信解、四見至、五身證、六慧解脫、七俱解脫。依解、四見至、五身證、六慧解脫、七俱解脫。依何立七，事別有幾？頌曰：何立七，事別有幾？
頌曰：加行根滅定，解脫故成七，加行根滅定，解脫故成七，此事別唯六，三道各二故。此事別唯六，三道各二故。論曰：依加行異立初二種，謂依先時隨信他論曰：依加行異立初二種，謂依先時隨信他語及自隨法，能於所求一切義中修加行故語及自隨法，能於所求一切義中修加行故立隨信行、隨法行名。依根不同立次二種，謂立隨信行、隨法行名。
依根不同立次二種，謂依鈍利信慧根增，如次名為信解、見至。依得依鈍利信慧根增，如次名為信解、見至。依得滅定立身證名，由身證得滅盡定故。依解脫滅定立身證名，由身證得滅盡定故。
依解脫異立後二種，謂依唯慧離煩惱障者立慧解異立後二種，謂依唯慧離煩惱障者立慧解脫，依兼得定離解脫障者立俱解脫。此名雖脫，依兼得定離解脫障者立俱解脫。此名雖七，事別唯六。謂見道中有二聖者，一隨信行、七，事別唯六。
謂見道中有二聖者，一隨信行、二隨法行。此至修道別立二名，一信解、二見二隨法行。此至修道別立二名，一信解、二見至。此至無學復立二名，謂時解脫、不時解脫。至。
此至無學復立二名，謂時解脫、不時解脫。然唯應說有二聖者，隨信、隨法行有異故。即然唯應說有二聖者，隨信、隨法行有異故。
即此二種隨道差別，雖立異名而無別體。如是此二種隨道差別，雖立異名而無別體。如是所說補特伽羅，以根性道離染依別，諸門分所說補特伽羅，以根性道離染依別，諸門分析數成多千。且如最初一隨信行，根故成三，析數成多千。
且如最初一隨信行，根故成三，
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